في هذه التدوينة، نستكشف أسباب الاغتصاب عبر الثقافات من منظور أن الاغتصاب قد لا يكون مجرد عنف، بل غريزة تطورية.
هل الاغتصاب تكيف؟ قبل التطرق إلى هذه المسألة، يجب فهم ما يلي. بزعمي أن الاغتصاب تكيفٌ وانتقاءٌ طبيعي، لا أزعم أن الاغتصاب فعلٌ عقلانيٌّ أو قانوني. ذلك لأنه حتى لو ثبتت صحة مقولة "الاغتصاب تكيف"، فإنها ستصبح حقيقةً علمية، لكن هذه المقولة الواقعية لا يمكن أن تكون مقولةً قيمةً تتضمن مبررًا بشريًا.
لمعالجة هذه المسألة، علينا أولاً دراسة معنى كلمة "التكيف". يُعرّفها القاموس بأنها "التوافق مع ظروف أو ظروف معينة أو التكيف معها". وهي العملية التي تتغير بها الكائنات الحية شكليًا وفسيولوجياً لتتلاءم مع بيئتها.
الكائنات الحية التي تكيفت مع بيئة معينة كانت ستُختار بالانتقاء الطبيعي وتنجو، منتجةً ذريةً كثيرةً للحفاظ على نوعها. على العكس، فإن الكائنات الحية التي لم تتكيف كانت ستُباد بالانتقاء الطبيعي ولن تتمكن من الحفاظ على ذريتها، مما يؤدي إلى انقراضها.
ولكي نتحدث عن التكيف، يتعين علينا أولاً أن نأخذ في الاعتبار الانتقاء الطبيعي.
الانتخاب الطبيعي نظريةٌ طرحها داروين لأول مرة، وهي المفهوم الأساسي لكتابه "أصل الأنواع". ووفقًا لداروين، حتى الكائنات الحية من النوع نفسه تُظهر اختلافات بيولوجية متنوعة أثناء تكيفها مع بيئتها، والانتخاب الطبيعي هو العملية التي تنتقل من خلالها الاختلافات المفيدة للبقاء والتكاثر إلى الأجيال اللاحقة. وللإجابة على سؤال ما إذا كان الاغتصاب تكيفًا، يجب علينا أيضًا دراسة الانتخاب الجنسي.
يمكن للانتقاء الجنسي أن يجيب على سؤال لماذا تطورت الأعضاء التي تعيق البقاء، مثل ذيول ذكور الطاووس الملونة. الانتقاء الجنسي هو العملية التي تُنتج من خلالها الكائنات الحية ذات السمات المحددة التي يفضلها الجنس الآخر المزيد من النسل، مما يحافظ على تلك السمات.
بعد أن استعرضنا الخلفية المعرفية للتكيف، لنتناول مسألة ما إذا كان الاغتصاب تكيفًا أم لا. أعتقد أن هذا الافتراض صحيح.
لنفكر في ذكور البشر. لقد نجا ذكور البشر دون أن ينقرضوا منذ بداية النوع وحتى يومنا هذا. لقد تكيفوا مع بيئتهم بطريقة تصب في مصلحتهم. لقد خضعوا لعملية تكيف منذ العصور البدائية ليصبحوا الذكور البشرية التي نعرفها اليوم.
في نهاية المطاف، الشكل الحالي للذكور البشر هو نتيجة للتكيف. ولمعالجة مسألة
في سياق الاغتصاب، سأقارن بين طرق التكاثر لدى الذكور والإناث. الأعضاء التناسلية الذكرية خارجية، لذا ليس من الصعب عليها نشر حيواناتها المنوية. أما الأعضاء التناسلية الأنثوية، فتقع داخل الجسم وهي مصممة لاستقبال الحيوانات المنوية الذكرية. تنتج النساء خلية تناسلية واحدة فقط شهريًا في مبايضهن، وخلال الحمل، يستحيل عليهن إنتاج أي نسل آخر سوى تلك الموجودة في الرحم. من منظور الحفاظ على الأنواع، يتمتع الرجال بميزة على النساء في قدرتهم على التكاثر بسهولة أكبر. وكون الأعضاء التناسلية الذكرية تقع خارج الجسم يعني أن هذا هو الشكل الأنسب للذكور للتكيف والحفاظ على نسلهم.
من هذا، يمكننا استنتاج ما يلي: لتجنب الانقراض، احتاج الذكور إلى القيام بأنشطة إنجابية أكثر من الإناث للحفاظ على نسلهم أو جيناتهم. علاوة على ذلك، فإن الارتباط بامرأة واحدة فقط يُضعف الحفاظ على النسل، ومن المفيد للذكور البشر أن تتاح لهم فرصة إنجاب ذرية تحمل جيناتهم مع عدد أكبر من النساء.
ومن هذا المنظور، فإن الاغتصاب هو وسيلة للذكور للحصول على فرصة التكاثر، والاغتصاب هو شكل من أشكال التكيف الذي سمح للذكور من البشر بالبقاء على قيد الحياة في بيئتهم من خلال الانتقاء الطبيعي.
ومع ذلك، يجادل من لا يعتبرون الاغتصاب تكيفًا بأن هذا لا ينطبق على حالات اغتصاب النساء غير القادرات على الحمل. يمكنني دحض هذه الحجة على النحو التالي. وفقًا لإحصاءات الاغتصاب، فإن 90% من حالات الاغتصاب تقع ضد النساء في سن الإنجاب، وأقل من 10% تقع ضد النساء في سن الإنجاب. بالنظر إلى هذه الإحصاءات، بدلًا من الاعتقاد بأن الاغتصاب ليس تكيفًا، من المنطقي الاعتقاد بأن اغتصاب الرجال للنساء في سن الإنجاب هو نتيجة للتكيف الذكوري الحديث، وأن اغتصاب النساء في سن الإنجاب، والذي يمثل أقل من 10%، هو طفرة لم تتكيف بشكل صحيح.
من ناحية أخرى، يجادل البعض بأن الاغتصاب هو ببساطة عنف وسلوك ثقافي مكتسب. إذا افترضنا أن الاغتصاب سلوك مكتسب ضمن ثقافة معينة، فهل جميع الثقافات التي تشهد اغتصابًا تشترك فيه؟ إذا كان الأمر كذلك، يبدو من الصعب إيجاد حل جذري لمشكلة الاغتصاب. ما لم يُقضَ تمامًا على العنصر الثقافي للاغتصاب، المتأصل أصلًا في ثقافة معينة، من ثقافة الناس، فلن يختفي السلوك المكتسب للاغتصاب.
لهذا السبب، ليس الاغتصاب سلوكًا مكتسبًا، بل غريزة كامنة في وعي الرجل، أي تعبير لاواعي عن الرغبة في الحفاظ على جيناته. ومع ذلك، من الصحيح اعتبار الاغتصاب فعلًا يرتكبه رجال عاجزون عن التعبير عن هذه الرغبة في الحفاظ على نسلهم ضمن حدود القانون المعقول تجاه النساء.
