هل الإيثار تضحية خالصة أم استراتيجية للبقاء تعتمدها جيناتنا؟ تستكشف فرضية اختيار الأقارب التداعيات التطورية للإيثار البشري.
في كل يوم، نرى عددًا لا يحصى من أعمال الإيثار. من أصغر فعل مثل التنازل عن مقعدك في الحافلة أو المترو لشخص من ذوي الإعاقة، إلى أكبر فعل من أفعال الحب الأبوي، حيث يكون الآباء على استعداد للتضحية بحياتهم من أجل أطفالهم، كانت السلوكيات الإيثارية موجودة منذ الأزل. تلعب هذه السلوكيات الإيثارية دورًا مهمًا في تعزيز التماسك الاجتماعي وتعزيز رفاهة المجتمع. ومع ذلك، تتطلب هذه السلوكيات الإيثارية تضحية عمياء من جانب المؤدي. على سبيل المثال، الآباء الذين يعطون الأولوية لاحتياجات أطفالهم الغذائية على احتياجاتهم الخاصة يضعون تغذية أطفالهم قبل احتياجاتهم الخاصة. ونتيجة لذلك، فإنهم يهتمون بصحة أطفالهم أكثر من اهتمامهم بأنفسهم، على الرغم من أنه يمكنهم أن يكونوا في حالة أفضل.
ولكن هذا السلوك لا يقتصر على مجرد اختيار فردي. فهو يتعارض مع نظرية التطور، التي كانت الأساس لتفسير كيفية تطور الكائنات الحية. فوفقاً لنظرية التطور، فإن الكائنات القادرة على التنافس من أجل البقاء لابد وأن تبقى على قيد الحياة، في حين لابد وأن تموت الكائنات غير القادرة على التنافس. وهناك فرضية تحاول حل هذا التناقض، وهي فرضية "انتخاب الأقارب"، التي تقدم خلفية نظرية قوية لتفسير السلوك الإيثاري بين الأقارب. ووفقاً لفرضية انتخاب الأقارب، فإن السلوك الإيثاري موجود في واقع الأمر من أجل بقاء الجينات وتكاثرها، وهذا يعني أن الجينات "تبرمج" الأفراد على التصرف بإيثار تجاه الأقارب المقربين من أجل تعظيم تكاثرهم.
الآن، قبل شرح فرضية اختيار الأقارب، من المهم توضيح التمييز بين الأنانية والإيثار. وبعبارة بسيطة، فإن الإيثار يتعلق بـ "الآخرين" والأنانية تتعلق بـ "أنا". لذا، إذا نظرنا إلى الأمر من منظور تطوري، فإن الأنانية هي سمة تتكيف للتنافس على البقاء، في حين أن الإيثار ليس كذلك. وعلاوة على ذلك، وفقًا لتعريفهما، فإن الأنانية والإيثار غير متوافقين. ولكن على الرغم من هذا، فإن الحب الإيثاري للأطفال عالمي ولم يتم القضاء عليه بواسطة التطور. فهل حب الوالدين للأطفال ليس إيثارًا؟ الإجابة بسيطة. الأمر فقط أن الأسرة مدرجة في فئة الأنانية. على سبيل المثال، إذا رأيت أحد المارة يسقط هاتفه المحمول على الأرض، فلا يوجد سبب يجعلني أشعر بالانزعاج بشأن ذلك. ولكن إذا كان الهاتف اشتريته له، أو اشتريناه معًا كزوجين، فهذا سبب كافٍ لانزعاجي. الفرق هو أننا ندرك أنه "ملكي إلى حد ما".
وينطبق نفس الشيء على الحب الأبوي للأطفال في فرضية انتقاء الأقارب. ولكن فرضية انتقاء الأقارب تفسر هذا السلوك من منظور الجينات، وليس على مستوى الأفراد. فمن وجهة نظر الجينات، فإن التنافس على البقاء يعني زيادة عدد الأفراد الذين يحملون الجينات. وكلما زاد عدد الأفراد الذين يحملون الجينات، زادت احتمالات استمرارهم في التكاثر والبقاء. ومن منظور الجينات التي تجعلنا بشراً، يمكننا أن نقول إن "أنا" هو الإنسان الذي يحمل الجينات، وكلما كان الإنسان أقرب إلى الجين، كلما أدرك أنه "ملكي إلى حد ما"، مثل الهاتف المحمول في المثال أعلاه، لأن كلما كان القريب أقرب، زادت احتمالات مشاركته في نفس الجينات، ويرتبط تكاثره بشكل مباشر بتكاثر الجين نفسه وبقائه. وبعد كل شيء، في العلاقة بين الوالدين والطفل، والتي هي الأقرب وراثيا، من الطبيعي أن يتم إدراج الطفل في فئة "الأنا"، وهو ما يفسر لماذا حتى الشخص الأكثر توجها نحو "الأنا" يمكن أن يكون إيثاريا تجاه أطفاله.
إن هذا المنظور يوفر فهماً أعمق للسلوك الاجتماعي البشري. على سبيل المثال، يمكن تفسير السلوك الإيثاري في التفاعلات بين الأصدقاء والزملاء أيضاً من خلال فرضية اختيار الأقارب. ورغم عدم وجود صلة دم، فإنها تؤكد على أهمية الثقة والتعاون داخل المجتمع، ويمكن أن يكون لهذه العلاقات تأثير إيجابي على بقاء الأفراد وتكاثرهم. تعمل الروابط الاجتماعية والتعاون على تعزيز استقرار المجتمع وازدهاره، والذي يمكن اعتباره في نهاية المطاف جزءاً من استراتيجية بقاء الجينات.
وبعبارة أخرى، فإن السلوك الإيثاري بين الأقارب وفقاً لفرضية انتقاء الأقارب هو إيثار أناني، وهو وسيلة أنانية للبقاء على قيد الحياة والتكاثر من منظور الجينات. وبعبارة أخرى، تحل فرضية انتقاء الأقارب الصراع مع نظرية التطور من خلال النظر إلى السلوك من منظور الجينات وليس على المستوى الفردي. ومع ذلك، ونظراً للسؤال "هل نحن حقاً مجرد أوعية لجيناتنا؟" والافتراض الأساسي للفرضية، وهو الكتابة من منظور الجينات، فهناك قيد يتمثل في أن الفرضية لا يمكن تطبيقها إلا على القرابة. كما ذكرنا في المقدمة، من المستحيل تفسير جميع الأشياء المختلفة للسلوك الإيثاري، من الغرباء إلى الأطفال، بنظرية واحدة. ومع ذلك، لتفسير هذا التنوع في السلوك الإيثاري، هناك نظريات مختلفة، مثل "فرضية التكرار والمعاملة بالمثل"، والتي تفسر بفعالية أجزاء مختلفة من الإيثار وتعوض عن قيودها.
في النهاية، لا تقتصر الأسباب الجذرية للسلوك الإيثاري على الجينات أو الغرائز البيولوجية. فالبشر كائنات اجتماعية معقدة، وهناك العديد من العوامل التي تؤثر على السلوك الإيثاري، بما في ذلك الأحكام الأخلاقية، والمعايير الثقافية، والخبرة الشخصية. والإيثار فضيلة مهمة في المجتمع البشري، وفهم كيفية تطوره والحفاظ عليه يوفر أدلة مهمة لفهم أعمق لأنفسنا. وبتسليحنا بهذا الفهم، يمكننا أن نساهم في بناء مجتمع أفضل.
