هل السلوك الإيثاري مجرد تضحية أم استراتيجية للبقاء؟ تستكشف فرضية اختيار الأقارب كيفية تشكل الإيثار البشري وطريقة عمله.
في فيلم The Maze Runner، هناك مشهد يرى فيه توماس، الشخصية الرئيسية، مينهو وألبي المصابين فيندفع إليهما قبل أن تغلق أبواب المتاهة، ويحاصر نفسه في المتاهة. وكأن الهروب من الوحش المرعب لم يكن كافياً، أظهر توماس صلاحه بإخفاء ألبي فاقد الوعي وأخيراً قتل الوحش. قد يبدو هذا مشهدًا دراميًا بعيدًا عن الواقع، لكن هناك أشخاصًا مثل لي سو هيون، الكوري الجنوبي الذي خاطر بحياته للقفز على مسار مترو الأنفاق في اليابان لإنقاذ الركاب. للوهلة الأولى، فإن السلوك الإيثاري مكلف للغاية بالنسبة للفرد. كيف يمكننا تفسير السلوك الإيثاري الذي يتجاوز الغريزة البدائية لحماية حياة المرء؟ إحدى الفرضيات لتفسير ذلك هي "فرضية اختيار الأقارب".
ولكي نفهم هذا، يتعين علينا أولاً أن نلقي نظرة سريعة على نظرية الألعاب. فنظرية الألعاب هي التحليل الرياضي للاختيارات العقلانية التي تتخذها الكيانات المتنافسة من أجل تحقيق أفضل مصالحها، مع مراعاة سلوكيات التكيف لدى خصومها. وفي كثير من الحالات، قد يؤدي هذا إلى "معضلة" حيث تكون المصلحة الذاتية للفرد على حساب المجموعة ككل. على سبيل المثال، عندما يدفع الشخص في مطعم ما، فإن طلب أرخص طعام هو أفضل طريقة لدفع أقل مبلغ من المال. ولكن إذا طلب شخص واحد فقط عنصرًا باهظ الثمن، فإنه ينتهي به الأمر إلى دفع ثمن شيء لم يأكله، وينتهي الأمر بالجميع إلى طلب العنصر الباهظ الثمن لتجنب خسارة المال. وفي مثال آخر، عندما تجتمع مجموعة من السكان لمناقشة تركيب مصابيح الشوارع، يريد الجميع أن يدفع شخص آخر ثمنها لأن الأزقة المظلمة تحتاج إلى الإضاءة، لكنهم لا يكسبون الكثير من دفع ثمنها بأنفسهم. وفي النهاية، على الرغم من الحاجة، لم يتم تركيب مصابيح الشوارع.
ولكن في المجتمع، نادراً ما يضع الأفراد المجتمع بأكمله في مأزق من أجل تحقيق مصالحهم الذاتية. وذلك لأن اللعبة مختلفة في ظل فرضية اختيار الأقارب. وتنطلق فرضية اختيار الأقارب من فرضية مفادها أن الأفراد يسعون إلى تكرار أو نشر جيناتهم. ويشارك الفرد 50% من جيناته مع أطفاله أو أشقائه. وإذا نظرنا إلى الأفراد باعتبارهم أوعية للجينات، فمن وجهة نظر الجين، من المفيد أيضاً مساعدة الأفراد الذين تربطهم علاقات قرابة مماثلة على البقاء. بعبارة أخرى، إذا كانت درجة مشاركة الجينات كبيرة بما يكفي، فقد تفوق تكلفة سلوكك الإيثاري الفائدة الإضافية التي تتلقاها من سلوكك الإيثاري. وهذا يعني أنه من مصلحتك في بعض الأحيان القيام بأعمال إيثارية للأفراد الذين تربطك بهم صلة دم.
لا تفسر هذه الفرضية سلوك التضحية بالغرباء، ولكنها تفسر سلوك التضحية بأفراد الأسرة والأقارب. وهي مفيدة بشكل خاص لفهم سلوك النمل الاجتماعي والنحل. لا تحصل النملات العاملة أو النحلات العاملة على أي شيء مقابل عملها، ولكنها تشترك في 75% من جيناتها مع الملكة أو ملكة النحل. وعلى هذا النحو، فهي عاملات مخلصات وتساهم بشكل كبير في الحفاظ على المستعمرة.
من ناحية أخرى، في المجتمعات البشرية، هناك عوامل أخرى إلى جانب فرضية اختيار الأقارب تعمل على تعزيز السلوك الإيثاري. على سبيل المثال، يمكن للمعايير الثقافية والاجتماعية والتعليم والمعتقدات الدينية أن تدفع السلوك الإيثاري. وقد تفسر هذه الخلفيات الاجتماعية والثقافية سبب مساعدة الناس للغرباء. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للسلوك الإيثاري أن يساعد الشخص على اكتساب المكانة الاجتماعية أو تلقي مراجعات إيجابية. وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى فوائد طويلة الأجل للفرد، مما يجعل السلوك الإيثاري خيارًا عقلانيًا.
باختصار، يحاول الأفراد التفكير في تصرفات الآخرين وتبريرها من أجل تعظيم منفعتهم الخاصة. ومع ذلك، إذا كانوا يفكرون فقط في مصلحتهم الذاتية، فقد لا يأخذون في الاعتبار التكاليف والفوائد التي ستعود على المجموعة ككل، مما قد يؤدي إلى معضلات تمنعهم من اختيار الخيار الأفضل. ومع ذلك، من منظور فرضية اختيار الأقارب، قد يكون من مصلحة الآباء والأبناء والأقارب، وما إلى ذلك، الذين يشتركون في نفس الجينات التراجع وتقديم التنازلات من أجلهم. وذلك لأن الجينات تعطي الأولوية لنشر نفسها. في المجتمع البشري، هناك العديد من العوامل الأخرى التي يمكن أن تفسر السلوك الإيثاري. إن الجمع بين العوامل الاجتماعية والثقافية والشخصية يجعل السلوك الإيثاري أكثر من مجرد غريزة، فهو جزء معقد من المجتمع البشري.
