تتناول هذه التدوينة كيفية بدء السريالية مع الدادائية وتوسعها إلى عوالم اللاوعي والأحلام.
التعبير السريالي
لوصف التعبير السريالي بإيجاز، يمكن تعريفه بأنه أسلوب يعبر عما يتجاوز الواقع. يتميز هذا الأسلوب باستكشاف العالم السريالي - اللاوعي والأحلام والخيالات - متحررًا من قيود الواقع. انبثقت السريالية من الحركات الطليعية في فرنسا في أوائل القرن العشرين، متجذرة في الدادائية. في حين رفضت الدادائية الأشكال الفنية التقليدية وسعت إلى خلق جديد من خلال التدمير، سعت السريالية إلى خلق واقع جديد من خلال عالم اللاوعي.
بدأت السريالية فعليًا عندما نشر عدد من الفنانين بيان السريالية. واستنادًا إلى التحليل النفسي لفرويد، بدأوا بالتعبير عن عالم من الخيال والأحلام يتجاوز العقل. يُعدّ سلفادور دالي ورينيه ماغريت من أبرز فناني السريالية، حيث صوّرا صورًا من اللاوعي بأسلوب واقعي وغريب، تاركين انطباعًا قويًا لدى المشاهدين.
لأن السريالية تتجاوز المفاهيم التقليدية للواقع وأساليب التعبير التقليدية، فإنها تقف أحيانًا في مواجهة كلٍّ من الواقعية والتجريدية. ومع ذلك، من اللافت للنظر أنه حتى في ظل هذا التعارض، يمكن للسريالية أحيانًا مقاربة الواقعية من خلال تصوير دقيق ومبالغ فيه. ويتجلى هذا بشكل خاص في أعمال سلفادور دالي، الذي تطمس أعماله الحدود بين الواقع والخيال، كاشفةً عن واقعية أعمق. لذلك، يمكن فهم السريالية كفئة واسعة تشمل الواقعية والتجريدية.
نشأت السريالية في الرسم، لكنها توسعت في أساليبها التعبيرية لتشمل مختلف الأنواع الفنية. تجاوزت الصورة المسطحة لتبتكر تركيبات ومفاهيم مكانية جديدة، مركزةً على التعبير عن اللاوعي واللاواقعي وعالم الخيال. وهذا يتناقض مع التكعيبية التي ركزت حصريًا على التعبير المسطح ذي التوجهات الأيديولوجية. ومن خلال هذه الأساليب التعبيرية الجديدة، منحت السريالية استقلالية أكبر للرسم ثنائي الأبعاد.
نبع دافع السريالية لاستكشاف عالم اللاوعي الخفي بدلاً من الواقع المرئي من نظريات التحليل النفسي لفرويد. وقد استُخدمت هذه النظريات كأدوات لسبر أغوار النفس البشرية، جاعلة اللاوعي وعالم الأحلام موضوعين أساسيين في التعبير الفني. تخلى السرياليون عن المفاهيم الدينية، وبدأوا يجعلون من الذات البشرية الداخلية والأنا موضوعًا للتعبير. وسّع هذا التحول نطاق موضوعات الفن من الديني والأسطوري إلى الشخصي والإنساني، مما أدى إلى ظهور تدريجي للأعمال غير الملموسة وغير التصويرية.
تطورت السريالية من مجرد أسلوب فني إلى حركة أيديولوجية وفلسفية. ونتيجةً لذلك، لم يقتصر تعبيرها على الرسم فحسب، بل تجلّت أيضًا في الأدب والسينما والنحت ومختلف الأنواع الفنية الأخرى. علاوةً على ذلك، لعبت دورًا في قلب الأعراف السياسية والأخلاقية والدينية الراسخة. تجلى ذلك بشكل خاص في محاولات الاندماج مع الأيديولوجيات السياسية، حتى أن بعض السرياليين حاولوا الاندماج مع الشيوعية. إلا أن هذه المحاولات باءت بالفشل في النهاية، واتجهت السريالية نحو التشرذم. ومع ذلك، استمرت السريالية في البحث عن اتجاهات فنية جديدة بالاندماج مع التحليل النفسي لفرويد حتى الحرب العالمية الثانية، وانتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم مع وصول فنانين مثل سلفادور دالي إلى أمريكا.
السمات التعبيرية للسينما السريالية
عند مناقشة التعبير السينمائي للسريالية، لا يُمكن إغفال فيلم "الكلب الأندلسي" للمخرج لويس بونويل. يُمثل هذا الفيلم بداية السينما السريالية، وهو مُقتبس من قصة حلم صادمة شاركها بونويل مع مواطنه الإسباني سلفادور دالي. يُشبه فيلم "الكلب الأندلسي" سلسلة من التصورات البصرية للوحات السريالية أكثر من كونه سردًا. الفيلم مليء بصور قوية وصادمة: عين امرأة تُشق بشفرة حلاقة، ونمل يزحف من كف، وبيانو يحمل جيفة حمار يسحبه رجل حاول اغتصابها.
عند صدوره، أعاد العديد من النقاد تفسير الفيلم وتقييمه من منظور الفكر الماركسي وعلم النفس الفرويدي. مع ذلك، أصرّ بونويل على أن الفيلم لم يُصنع لنقل أيديولوجيات أو فلسفات محددة، بل لتصوير صور الأنا العليا التي قد تظهر لا شعوريًا في الأحلام. ويكتسب هذا أهمية بالغة باعتباره أول مثال على التعبير السريالي - مبتعدًا عن الاتجاهات الفنية التقليدية والصيغية - من خلال اللغة السينمائية.
بعد فيلم "كلب أندلسي"، واصل بونويل تطوير لغة بصرية سريالية من خلال تجارب متنوعة. متجاوزًا البنية غير السردية الأولية، استوعبت أعماله اللاحقة تدريجيًا عناصر سردية، راسخًا أسلوبًا فريدًا يجمع بين السرد والتعبير السريالي. ومن أبرز أساليبه الكشف عن الغرائز والرغبات الإنسانية اللاواعية من خلال أشكال مفاهيمية واعية.
في عمله الأخير، "سحر البرجوازية الخفي"، تُجسّد شخصية كونشيتا، التي يتناوب على أدائها ممثلان، شخصيةً مزدوجة تجمع بين القداسة والجاذبية الأنثوية. كان هذا التعبير غير التقليدي مبتكرًا للغاية في عصره، ويُجسّد حس بونويل السينمائي الفريد. علاوةً على ذلك، تُعدّ عناصر مثل الانفجارات المتقطعة للإرهابيين المناهضين للحكومة، أو الحزم الضخمة مجهولة الهدف والأصل، والتي تظهر طوال الفيلم، أساليب سريالية لا يدركها إلا بونويل، فتأسر الجمهور.
في عمل بونويل الآخر، "سحر البرجوازية الخفي"، يظهر مشهدٌ يجتمع فيه برجوازيون هائجون بلا هدف في حمام لتناول الطعام. في هذا المشهد، يتناول البرجوازيون طعامهم في الحمام بدلاً من غرفة الطعام، حيث يُصوَّرون جالسين على المرحاض. يُعدّ هذا المشهد مثالاً بارزاً على التعبير البصري السريالي، إذ يترك انطباعاً عميقاً لدى الجمهور من خلال السخرية الكامنة في المشهد الواقعي.
بينما ركزت السريالية في الرسم على التعبير عن صور الأنا العليا واللاوعي، بعيدًا عن المفاهيم الدينية أو الأيديولوجية، تُولي السينما السريالية اهتمامًا متساويًا لالتقاط تعبير الأنا العليا واللاوعي الداخلي المختبئ في الصور الواقعية. وهذا ما يميز السريالية السينمائية عن نظيرتها التصويرية، إذ إن السمات المميزة للأولى هي سخرية الحياة اليومية والتعبير الواقعي الصريح أحيانًا عن الذات الداخلية.
