মানুষের পরার্থপরতা কি আসলেই আমাদের জিন দ্বারা প্রোগ্রাম করা একটি স্বার্থপর প্রবৃত্তি?

পরোপকার কি নিছক আত্মত্যাগ, নাকি আমাদের জিনের টিকে থাকার কৌশল? আত্মীয় নির্বাচন তত্ত্ব মানব পরোপকারের বিবর্তনগত তাৎপর্য অন্বেষণ করে।

প্রতিদিন আমরা পরোপকারের অগণিত কাজ দেখতে পাই। বাস বা সাবওয়েতে কোনো প্রতিবন্ধী ব্যক্তিকে নিজের আসন ছেড়ে দেওয়ার মতো ক্ষুদ্র কাজ থেকে শুরু করে, সন্তানের জন্য জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত পিতামাতার ভালোবাসার মতো বৃহত্তম কাজ পর্যন্ত—পরোপকারী আচরণ চিরকাল ধরেই বিদ্যমান। এই পরোপকারী আচরণগুলো সামাজিক সংহতি শক্তিশালী করতে এবং সম্প্রদায়ের মঙ্গল সাধনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তবে, এই পরোপকারী আচরণগুলো সম্পাদনের জন্য যিনি তা করেন, তার পক্ষ থেকে অন্ধ আত্মত্যাগের প্রয়োজন হয়। উদাহরণস্বরূপ, যে পিতামাতারা নিজেদের পুষ্টির চেয়ে সন্তানদের পুষ্টির চাহিদাকে বেশি প্রাধান্য দেন, তারা আসলে নিজেদের চেয়ে সন্তানদের পুষ্টিকেই বেশি গুরুত্ব দেন। ফলস্বরূপ, তারা নিজেরা আরও ভালো অবস্থায় থাকতে পারলেও, নিজেদের স্বাস্থ্যের চেয়ে সন্তানদের স্বাস্থ্য নিয়ে বেশি চিন্তা করেন।
কিন্তু এই আচরণটি কেবল একটি ব্যক্তিগত পছন্দের চেয়েও বেশি কিছু। এই আচরণটি বিবর্তন তত্ত্বের পরিপন্থী, যা জীবের বিবর্তনের ব্যাখ্যার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে আসছে। বিবর্তন তত্ত্ব অনুসারে, যারা টিকে থাকার জন্য প্রতিযোগিতায় সক্ষম, তাদের বেঁচে থাকা উচিত, আর যারা সক্ষম নয়, তাদের বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া উচিত। এই বৈপরীত্য নিরসনের একটি প্রচেষ্টা হলো “আত্মীয় নির্বাচন অনুমান” (kin selection hypothesis), যা আত্মীয়দের মধ্যে পরোপকারী আচরণ ব্যাখ্যা করার জন্য একটি শক্তিশালী তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করে। আত্মীয় নির্বাচন অনুমান অনুসারে, পরোপকারী আচরণ আসলে জিনের টিকে থাকা এবং প্রজননের জন্যই বিদ্যমান, যার অর্থ হলো, জিনগুলো নিজেদের সংখ্যাবৃদ্ধি সর্বাধিক করার জন্য নিকটাত্মীয়দের প্রতি পরোপকারী আচরণ করতে জীবকে “প্রোগ্রাম” করে।
এখন, আত্মীয় নির্বাচন তত্ত্ব ব্যাখ্যা করার আগে, স্বার্থপরতা এবং পরার্থপরতার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করা গুরুত্বপূর্ণ। সহজ কথায়, পরার্থপরতা হলো "অন্যদের" নিয়ে এবং স্বার্থপরতা হলো "আমাকে" নিয়ে। সুতরাং, যদি আমরা এটিকে বিবর্তনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, স্বার্থপরতা হলো এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা টিকে থাকার জন্য প্রতিযোগিতা করতে অভিযোজিত, যেখানে পরার্থপরতা তা নয়। অধিকন্তু, তাদের সংজ্ঞা অনুসারেই, স্বার্থপরতা এবং পরার্থপরতা পরস্পর অসামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু তা সত্ত্বেও, সন্তানদের প্রতি পরার্থপর ভালোবাসা সর্বজনীন এবং বিবর্তন দ্বারা তা বিলুপ্ত হয়নি। তাহলে সন্তানদের প্রতি পিতামাতার ভালোবাসা কি পরার্থপরতা নয়? উত্তরটি সহজ। ব্যাপারটা শুধু এই যে, পরিবারকে স্বার্থপরতার শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি দেখি কোনো পথচারী তার সেল ফোনটি মাটিতে ফেলে দিয়েছে, তাতে আমার মন খারাপ করার কোনো কারণ নেই। কিন্তু যদি ফোনটি আমি তাকে কিনে দিই, বা আমরা দম্পতি হিসেবে একসাথে কিনি, তবে আমার মন খারাপ করার জন্য সেটাই যথেষ্ট কারণ। পার্থক্যটা হলো, আমরা এটিকে "কমবেশি আমার" বলে মনে করি।
আত্মীয় নির্বাচন তত্ত্বে সন্তানের প্রতি পিতামাতার ভালোবাসার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তবে, আত্মীয় নির্বাচন তত্ত্ব এই আচরণকে ব্যক্তি পর্যায়ে না দেখে, জিনের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করে। একটি জিনের দৃষ্টিকোণ থেকে, টিকে থাকার জন্য প্রতিযোগিতা করার অর্থ হলো সেই জিন বহনকারী ব্যক্তির সংখ্যা বৃদ্ধি করা। তাদের যত বেশি ব্যক্তি থাকবে, তাদের বংশবৃদ্ধি চালিয়ে যাওয়ার এবং টিকে থাকার সম্ভাবনা তত বাড়বে। এরপর, যে জিনগুলো আমাদের মানুষ করে তোলে, তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যেতে পারে যে, “আমি” হলাম সেই মানুষটি যে জিনগুলো বহন করে, এবং মানুষটি জিনের যত বেশি নিকটবর্তী হবে, সে জিনটিকে তত বেশি “কমবেশি আমার” বলে স্বীকৃতি দেবে, যেমনটা উপরের উদাহরণে সেল ফোনের ক্ষেত্রে হয়েছে, কারণ আত্মীয় যত নিকটবর্তী হবে, তার একই জিন বহন করার সম্ভাবনা তত বেশি হবে, এবং তার বংশবৃদ্ধি সরাসরি জিনের বংশবৃদ্ধি ও টিকে থাকার সাথে সম্পর্কিত। সর্বোপরি, পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কে, যা জিনগতভাবে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ, সন্তানের পক্ষে “আমি” নামক শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত হওয়া স্বাভাবিক, যা ব্যাখ্যা করে কেন এমনকি সবচেয়ে “আত্মকেন্দ্রিক” ব্যক্তিও তার সন্তানদের প্রতি পরোপকারী হতে পারে।
এই দৃষ্টিকোণটি মানুষের সামাজিক আচরণ সম্পর্কে গভীরতর উপলব্ধি প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, বন্ধু এবং সহকর্মীদের মধ্যে পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপে পরোপকারী আচরণকে আত্মীয় নির্বাচন অনুকল্প দ্বারাও ব্যাখ্যা করা যায়। রক্তের সম্পর্কে সম্পর্কিত না হলেও, এটি একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশ্বাস এবং সহযোগিতার গুরুত্বের উপর জোর দেয়, এবং এই সম্পর্কগুলি ব্যক্তির বেঁচে থাকা ও প্রজননের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। সামাজিক বন্ধন এবং সহযোগিতা সম্প্রদায়ের স্থিতিশীলতা ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি করে, যা শেষ পর্যন্ত একটি জিনের টিকে থাকার কৌশলের অংশ হিসাবে দেখা যেতে পারে।
অন্য কথায়, আত্মীয় নির্বাচন অনুকল্প অনুসারে আত্মীয়দের মধ্যে পরোপকারী আচরণ হলো স্বার্থপর পরোপকার, যা জিনের দৃষ্টিকোণ থেকে আত্ম-অস্তিত্ব এবং প্রজননের একটি স্বার্থপর উপায়। অন্য কথায়, আত্মীয় নির্বাচন অনুকল্প ব্যক্তি পর্যায়ের পরিবর্তে জিনের দৃষ্টিকোণ থেকে আচরণকে দেখে বিবর্তনীয় তত্ত্বের সাথে দ্বন্দ্বের সমাধান করে। তবে, “আমরা কি সত্যিই আমাদের জিনের আধার মাত্র?” এই প্রশ্ন এবং অনুকল্পটির মূল অনুমান, যা হলো জিনের দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা, তা বিবেচনা করলে একটি সীমাবদ্ধতা রয়েছে যে এই অনুকল্পটি শুধুমাত্র আত্মীয়তার ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা যেতে পারে। এছাড়াও, ভূমিকায় যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, অপরিচিত ব্যক্তি থেকে শুরু করে শিশু পর্যন্ত পরোপকারী আচরণের সমস্ত ভিন্ন ভিন্ন লক্ষ্যবস্তুকে একটিমাত্র তত্ত্ব দিয়ে ব্যাখ্যা করা অসম্ভব। তবে, পরোপকারী আচরণের এই বৈচিত্র্য ব্যাখ্যা করার জন্য বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, যেমন “পুনরাবৃত্তি-পারস্পরিকতা অনুকল্প”, যা কার্যকরভাবে পরোপকারের বিভিন্ন অংশ ব্যাখ্যা করে এবং তাদের সীমাবদ্ধতাগুলো পূরণ করে।
পরিশেষে, পরোপকারী আচরণের মূল কারণগুলো কেবল জিন বা জৈবিক প্রবৃত্তির মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। মানুষ এক জটিল সামাজিক জীব, এবং নৈতিক বিচার, সাংস্কৃতিক রীতিনীতি ও ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাসহ বহু বিষয় পরোপকারী আচরণকে প্রভাবিত করে। মানব সমাজে পরোপকার একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ, এবং এটি কীভাবে বিকশিত ও টিকে আছে তা অনুধাবন করা আমাদের নিজেদেরকে আরও গভীরভাবে বুঝতে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র প্রদান করে। এই উপলব্ধির জোরে আমরা একটি উন্নততর সমাজ গঠনে অবদান রাখতে পারি।