লাও তজু এবং চুয়াং তজুর তাও সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি: অন্তর্নিহিত নীতি নাকি মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল?

লাও ৎজু ‘তাও’-কে মহাবিশ্বের মৌলিক নীতি হিসেবে দেখতেন, অন্যদিকে চুয়াং ৎজু এটিকে ব্যক্তিবিশেষের পারস্পরিক ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া থেকে উদ্ভূত কিছু হিসেবে দেখতেন। এই দুটি ধারণার মধ্যে পার্থক্যগুলো আলোচনা করুন।

লাও ৎজু ‘তাও’-কে সেই পরম নীতি হিসেবে দেখতেন যা সত্তাগুলোর মধ্যে সুসামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করে, এবং এই ‘তাও’ সত্তাগুলোরও পূর্বে বিদ্যমান ছিল। তিনি ‘তাও’-কে মহাবিশ্ব ও প্রকৃতির মৌলিক নীতি হিসেবে বুঝতেন এবং যুক্তি দিতেন যে সমস্ত সত্তা এই নীতি অনুসারেই চলে ও পরিবর্তিত হয়। এর বিপরীতে, ‘অ্যানালেক্টস’-এ ঝুয়াংজি ‘তাও’-কে এমন কিছু হিসেবে দেখতেন যা ব্যক্তিবিশেষের কার্যকলাপের মাধ্যমে পরবর্তীকালে সৃষ্টি হয়। তিনি যুক্তি দিতেন যে, ঠিক যেমন অগণিত মানুষের হাঁটার ফলেই তাদের চলার পথ তৈরি হয়, তেমনি ‘তাও’ পূর্বনির্ধারিত নয়, বরং এটি ব্যক্তিবিশেষের মধ্যকার সম্পর্কের একটি চিহ্ন বা তাদের যোগাযোগের ফল মাত্র। সুতরাং, ‘তাও’ সম্পর্কে লাও ৎজু এবং ঝুয়াংজির দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি মৌলিক পার্থক্য ছিল।
লাও ৎজুর মতে, তাও প্রকৃতির নিয়ম ও শৃঙ্খলার সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত। লাও ৎজু বিশ্বাস করতেন যে তাও অনুসরণ করা মানব প্রকৃতির সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং কৃত্রিম নিয়মকানুন বা সীমাবদ্ধতার পরিবর্তে জীবনের স্বাভাবিক প্রবাহ অনুসারে জীবনযাপন করা গুরুত্বপূর্ণ। এই ধারণাগুলো পরবর্তীকালে তাওবাদী দর্শনের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং প্রকৃতি ও মানুষের মধ্যে সামঞ্জস্যের উপর জোর দেয় এমন অনেক দার্শনিক ও নৈতিক ধারণাকে প্রভাবিত করে। অন্যদিকে, ঝুয়াংজির তাওবাদ আরও বেশি পরিবর্তনশীল এবং বহুমাত্রিক। ঝুয়াংজি সবকিছুকে অবিরাম পরিবর্তনশীল হিসেবে দেখতেন, যেখানে কোনো স্থির সত্তা বা সারবস্তু নেই। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে ঝুয়াংজির একটি আপেক্ষিকতাবাদী বিশ্বদৃষ্টি ছিল।
চুয়াং ৎজু ভাষার বিষয়েও তাও-এর মতোই একই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, মানুষ যখন কোনো বস্তুর নাম দেয় এবং সেগুলোকে শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করে, তখন সেই নামগুলো সেগুলোর অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে হয় না, বরং সেগুলো কেবল খেয়ালখুশিমতো সেগুলোর সাথে যুক্ত করা হয়। অন্য কথায়, কোনো নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের ভাষার প্রথাগত ব্যবহারের মাধ্যমে বস্তু ও নামের মধ্যকার সম্পর্ক মানুষের মনে গেঁথে যায় এবং ফলস্বরূপ, বস্তুগুলোকে এমনভাবে দেখা হয় যেন সেগুলো আসলে পৃথক। ঝুয়াংজি বিশ্বাস করতেন যে, ভাষা বাস্তবতাকে তার আসল রূপে প্রতিফলিত করে না, বরং তা বাস্তবতাকে বিকৃত বা সীমাবদ্ধ করার কাজ করে। তিনি ভাষার এই সীমাবদ্ধতাগুলো স্বীকার করেছিলেন এবং ভাষার ঊর্ধ্বে প্রকৃত বোঝাপড়া ও যোগাযোগের উপর জোর দিয়েছিলেন। এই অর্থে, ঝুয়াংজি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, আমরা কোনো জিনিসের যে নাম দিই, তা সেগুলোর বৈশিষ্ট্যের সাথে সহজাতভাবে সম্পর্কিত নয়। ভাষা সম্পর্কে এই দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের দৈনন্দিন ভাষার প্রকৃতি নিয়ে ভাবতে বাধ্য করে।
ঝুয়াংজির এই দাবির মতোই যে ‘তাও’ (Tao) পরবর্তীকালে সৃষ্ট, ওয়াং চুং বিশ্বাস করতেন যে জগতের বস্তুসমূহের অর্থও পরবর্তীকালে নির্ধারিত হয়, এবং স্বর্গের ইচ্ছার মতো এমন কোনো নীতি নেই যা প্রাকৃতিক জগতের শৃঙ্খলাকে নিয়ন্ত্রণ করে। সেই সময়ে, মানুষ বিশ্বাস করত যে স্বর্গের ইচ্ছা পূর্বনির্ধারিত এবং মানুষের উচিত স্বর্গের ইচ্ছা অনুসরণ করা, নতুবা খরা ও বন্যার মতো প্রাকৃতিক দুর্যোগ ঘটবে। তবে, ওয়াং চুং ‘অ্যানালেক্টস’-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে, যদিও এটা সত্য যে প্রাকৃতিক দুর্যোগ মানুষসহ জগতের বস্তুসমূহকে প্রভাবিত করে, কিন্তু সেগুলো স্বর্গের ইচ্ছার কারণে ঘটে না, বরং এগুলো প্রকৃতির চক্রে দৈবক্রমে আবির্ভূত হওয়া নিছক ঘটনা মাত্র। সেই অর্থে, মানুষের পক্ষে স্বর্গের কার্যকলাপকে প্রভাবিত করা অসম্ভব। এইভাবে, ওয়াং চুং মানবজীবনকে ঘিরে থাকা বিভিন্ন ঘটনাকে প্রাকৃতিক কারণ ও ফলাফলের একটি ধারাবাহিকতা হিসেবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। ওয়াং চুং-এর যুক্তি আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার অনুরূপ, যা প্রাকৃতিক ঘটনাকে মানুষের আচরণ থেকে পৃথক করে।
ওয়াং চুং বিশ্বাস করতেন যে, যেমন স্বর্গীয় কার্যকলাপ আকস্মিকতার বিষয়, তেমনি মানব জীবনও আকস্মিকতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বিশ্বাস করতেন যে সামরিক বাহিনীতে একজন ব্যক্তির সাফল্য বা ব্যর্থতা তার প্রতিভার উপর নির্ভর করে না, বরং নির্ভর করে সেই যুগের উপর যখন সে তার সমমানের প্রতিভাবান ব্যক্তিদের সংস্পর্শে আসে। এবং একজন ব্যক্তি যতই প্রতিভাবান হোক না কেন, তার প্রতিভাকে স্বীকৃতি দেয় এমন কোনো রাজা বা রানীর সাক্ষাৎ না পেলে তার পদোন্নতি হতে পারে না। এই যুক্তিগুলোর মাধ্যমে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে, মানুষের নিয়তি পাথরে খোদাই করা নয়, বরং তা বহু চলক এবং আকস্মিকতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। ওয়াং চুং-এর দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর সময়ের সমাজের অদৃষ্টবাদী মানসিকতাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল এবং এই সম্ভাবনা তুলে ধরেছিল যে মানুষ তার নিজের ভাগ্য নিজেই গড়তে পারে। ওয়াং চুং সামাজিক বৈষম্য এবং ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার পুরস্কারের অভাবেরও সমালোচনা করেছিলেন এবং ভাগ্য সম্পর্কে হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি কাটিয়ে উঠতে চেয়েছিলেন। তাঁর ধারণাগুলো আধুনিক দর্শনের সাথেও যুক্ত, যা মানুষের স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীন ইচ্ছার উপর জোর দেয়।