এই ব্লগ পোস্টে, আমরা আপেল দেখার সহজ ধারণা থেকে শুরু করে পরিবর্তনের অন্ধত্ব এবং শিল্পের প্রতি উপলব্ধির ঘটনা পর্যন্ত সবকিছুই অন্বেষণ করব, দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে গভীরভাবে পরীক্ষা করব যে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং বিচার আসলে আলাদা করা যায় কিনা।
আমরা একটি লাল, পাকা আপেল দেখি এবং সিদ্ধান্ত নিই: "হ্যাঁ, আপেলটি দেখতে সুস্বাদু; আসুন এটি পরিবারের সাথে খাই।" এই মুহুর্তে, আমাদের প্রথমে লাল আপেলের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা হয়। তারপর আমরা "ওখানে একটি লাল আপেল আছে" বা "আপেলটি পাকা; এটি একসাথে খাওয়া ভালো হবে" এর মতো রায় দিই। এর অর্থ হল 'দেখা' 'বিশ্বাস করার' পূর্বশর্ত। সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বিচার এবং অনুমান হল উচ্চ-মানের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া এবং ধারণাগত পদ্ধতি; বিচার এবং অনুমানের হস্তক্ষেপের আগে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা কেবল অ-ধারণাগত বিষয়বস্তু ধারণ করে। এই ক্রম সম্পর্কে যে দৃষ্টিভঙ্গি - যেখানে অ-ধারণাগত সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা প্রথমে দেওয়া হয়, তারপরে বিচার এবং অনুমান - স্বাভাবিক প্রক্রিয়া হিসাবে দেওয়া হয় তাকে 'অ-ধারণাবাদ' বলা হয়।
ধারণাগত বিভেদবাদ জোর দেয় যে আমরা আসলে যতটা লক্ষ্য করি তার চেয়ে বেশি দেখি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা হয়তো কাজের পরে রাতের খাবারের সময় আমাদের স্ত্রীর সাথে একটি মনোরম কথোপকথন উপভোগ করতে পারি, কিন্তু খেয়াল করিনি যে সে সেদিন তার চুল সোনালী রঙ করেছে। তার তিরস্কার শোনার পরই আমরা হঠাৎ করে রঙের কাজটি বুঝতে পারি এবং ভাবি যে আমরা কীভাবে এটি মিস করতে পারি। এই ধরণের আকর্ষণীয় পরিবর্তন লক্ষ্য না করার এই ঘটনাটিকে বলা হয় পরিবর্তন অন্ধত্ব। বিশ্বাস করা কঠিন যে আমরা সত্যিই এই স্বতন্ত্র পরিবর্তনগুলি দেখতে পাইনি। আরও স্বাভাবিক ব্যাখ্যা হল যে আমাদের একটি নতুন দৃশ্যমান অভিজ্ঞতা দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তা চিনতে ব্যর্থ হয়েছিলাম, এবং এইভাবে এটি বিচার বা অনুমানের দিকে পরিচালিত করেনি। আমরা কেবল আমাদের স্ত্রীর হলুদ চুল লক্ষ্য করিনি; আমরা বলতে পারি না যে আমরা এটি দেখিনি।
তবে, 'ধারণাবাদ' দৃশ্য অভিজ্ঞতা এবং বিচার/অনুমানকে পৃথক প্রক্রিয়া হিসেবে দেখে না। যখন আমরা কিছু দেখি, তখন পটভূমি জ্ঞান, বিচার এবং অনুমানের মতো উচ্চ-স্তরের জ্ঞানীয় উপাদানগুলি ইতিমধ্যেই প্রক্রিয়াটির সাথে জড়িত থাকে। ধারণাবাদ বিশ্বাস করে যে যখন আমরা একটি লাল আপেলকে উপলব্ধি করি, তখন এক ধরণের জ্ঞানীয় ব্যাখ্যামূলক ক্রিয়া ঘটে। টেবিলে যা আছে তা 'লাল আপেল' হিসাবে দেখা নিজেই একটি ব্যাখ্যা। আমরা এই ব্যাখ্যামূলক ক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন নই, তবে এই প্রক্রিয়াটি মস্তিষ্ক জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং এটি বিচার এবং অনুমানের একটি রূপ।
বার্নার্ডো বেলোত্তোর চিত্রকর্ম "ভিউ অফ ড্রেসডেন ফ্রম দ্য রাইট ব্যাংক অফ দ্য এলবে নদীর" মাধ্যমেও ধারণাবাদ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। জাদুঘরে এই চিত্রকর্মটি উপযুক্ত দূরত্ব থেকে দেখলে, দূরের সেতুতে সামান্য ভিন্ন চেহারার বেশ কয়েকজন মানুষ দেখতে পাবেন। আমরা ধরে নিতে পারি যে চিত্রশিল্পী এই মূর্তিগুলিকে অত্যন্ত নির্ভুলতার সাথে উপস্থাপন করার জন্য একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাস ব্যবহার করেছিলেন। কিন্তু সেই দাগ-সদৃশ মূর্তিগুলি কি সত্যিই মানুষের রূপ ধারণ করে? আশ্চর্যজনকভাবে, যখন এই চিত্রকর্মের সেতু অংশটি বড় করা হয়, তখন মানুষগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, কেবল রঙের ফোঁটা, দাগ এবং ব্রাশস্ট্রোক প্রকাশ পায়। একভাবে, চিত্রকর হয়তো মানুষকে সরাসরি চিত্রিত করার পরিবর্তে কেবল সেতু পার হওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। তবুও, আমাদের মস্তিষ্ক এই পরামর্শটিকে মানুষ হিসাবে ব্যাখ্যা করে এবং অনুভব করে। এই প্রক্রিয়াটিকে রূপকভাবে 'ভর্তি করা' বলা যেতে পারে। মস্তিষ্ক কয়েকটি সূত্রের উপর ভিত্তি করে বিশদ বিবরণ পূরণ করে, যার ফলে আমরা বিভিন্ন ব্যক্তিকে বিভিন্ন ক্রিয়ায় সেতু পার হতে দেখার অভিজ্ঞতা অর্জন করি। এই 'ভর্তি করা'ও বিচারের একটি রূপ। যেহেতু বিচার ইতিমধ্যেই আমাদের চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত, তাই চাক্ষুষ অভিজ্ঞতা এবং বিচার অবিচ্ছেদ্য। অতএব, যখন আমরা এই ছবিতে মানুষকে উপলব্ধি করি, তখন এটি ইতিমধ্যেই ব্যাখ্যার পূর্বাভাস দেয়।
তাহলে ধারণাবাদ কীভাবে পরিবর্তন অন্ধত্বকে ব্যাখ্যা করে? ধারণাবাদ অনুসারে, পরিবর্তন অন্ধত্ব - আমার সংবেদনশীল অভিজ্ঞতায় প্রদত্ত দুটি দৃশ্যের মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হওয়া - অযৌক্তিক বলে মনে হয়। অ-ধারণাবাদ দাবি করে যে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা বিচার এবং অনুমান থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। বিচার বা অনুমানের বিপরীতে, আমার নিজের ইন্দ্রিয়গুলিতে বিশেষাধিকার রয়েছে, তাই আমার ভুল করার ক্ষমতা থাকা উচিত নয়। তবুও, আমি আমার নিজের ইন্দ্রিয়ের পরিবর্তনগুলি চিনতে ব্যর্থ হয়েছি এমন দাবি করা পরস্পরবিরোধী বলে মনে হয়। সর্বোপরি, সংবেদনশীলতা ঠিক তখনই ঘটে যখন কেউ পরিবর্তন উপলব্ধি করতে পারে।
পরিশেষে, ধারণাবাদ অ-ধারণাবাদের সমালোচনা করে কারণ এটি একটি ভিত্তিহীন আত্মবিশ্বাস ধারণ করে যে এটি আসলে যা উপলব্ধি করে তার চেয়ে বেশি উপলব্ধি করে। বিপরীতে, অ-ধারণাবাদ ধারণাবাদকে প্রকৃতপক্ষে যা উপলব্ধি করেছে তার অবমূল্যায়ন হিসাবে দেখে। সুতরাং, দুটি অবস্থান সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সীমানা কোথায় স্থাপন করে তার উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং আমাদের উপলব্ধি কীভাবে গঠিত তা নিয়ে দার্শনিক বিতর্ক অব্যাহত থাকে।
