শীতল যুদ্ধের সমাপ্তির পর থেকে পোলিশ ইতিহাসের আখ্যান কেন মৌলিকভাবে পুনর্গঠিত হয়েছে?

এই ব্লগ পোস্টটি শীতল যুদ্ধের অবসানের পর পোল্যান্ডে ঐতিহাসিক উপলব্ধির জটিল পুনর্গঠন প্রক্রিয়া পরীক্ষা করে, যেখানে জাতীয়তাবাদ, ইহুদি-বিদ্বেষ এবং আন্তর্জাতিক ঐতিহাসিক আখ্যানগুলির সংঘর্ষ ঘটে।

১৯৮৯ সালে শীতল যুদ্ধ ব্যবস্থার পতনের সাথে সাথে, পূর্ব ইউরোপের, বিশেষ করে পোল্যান্ডের ঐতিহাসিক আখ্যানগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে আরও জটিল হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, "সমাজতান্ত্রিক মাতৃভূমি"-এর সমালোচনা করার বিরুদ্ধে শক্তিশালী নিষেধাজ্ঞা - এতটাই শক্তিশালী যে সোভিয়েত-পোলিশ যুদ্ধের কথা উল্লেখ করাও অসম্ভব ছিল - অদৃশ্য হয়ে যায়। অতীত যে ভবিষ্যতের চেয়ে বেশি অস্থির এবং অপ্রত্যাশিত - এই রসিকতা উল্লেখযোগ্যভাবে যথাযথ প্রমাণিত হয়েছিল। পূর্ব ইউরোপের 'ভেলভেট বিপ্লব' সাম্প্রতিক অতীতের সামাজিক বোধগম্যতাকে মৌলিকভাবে নাড়া দিয়েছিল। সরকারী স্মৃতির পর্দা - "সমাজতান্ত্রিক ভ্রাতৃত্ব" - উঠে যাওয়ার সাথে সাথে, ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক ইতিহাসের আকারে ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে লুকিয়ে থাকা স্মৃতিগুলি অবশেষে প্রকাশিত হয়েছিল।
১৯৮০ সালে পোল্যান্ডে সলিডারিটি ট্রেড ইউনিয়নের গণতন্ত্রীকরণ আন্দোলন শুরু হওয়ার পর থেকে ভূগর্ভস্থ প্রকাশিত ঐতিহাসিক রচনাগুলিতে এই ঘটনাটি ইতিমধ্যেই স্পষ্ট ছিল। সেই সময়ে ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় ছিল, বিশেষ করে জঙ্গি-কমিউনিস্ট-বিরোধী ঐতিহাসিকরা জাতীয়তাবাদের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে সমাজতন্ত্র একটি বিজাতীয় মতাদর্শ। তারা পোলিশ কমিউনিস্ট পার্টি, বিশেষ করে এর আন্তর্জাতিকতাবাদী দলকে, বিশ্বাসঘাতক হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যারা সোভিয়েত স্বার্থের জন্য জাতিকে বিক্রি করে দিয়েছিল, তাদের আক্রমণের প্রাথমিক লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করেছিল। এই দলের নেতৃত্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইহুদি ছিল, তাই জঙ্গি-কমিউনিস্ট-বিরোধী দল থেকে ইহুদি-বিরোধী দলে রূপান্তর একটি স্বাভাবিক পরিণতি ছিল।
মজার বিষয় হল, এই অবস্থানটি ১৯৬৮ সালের দিকে পোলিশ কমিউনিস্ট পার্টির সরকারী অবস্থানের সাথে কিছু মিল ভাগ করে নেয়। কারণ সেই সময়ে ক্ষমতা দখলকারী দেশপ্রেমিক দলটিও জাতীয়তাবাদ এবং ইহুদি-বিদ্বেষকে সমর্থন করেছিল। তবে, "সমাজতান্ত্রিক মাতৃভূমি"-এর উপর আক্রমণের প্রতি তাদের অসহিষ্ণুতার ক্ষেত্রে তারা আন্তর্জাতিকতাবাদী দল থেকে খুব একটা আলাদা ছিল না। তারা জার্মান-বিরোধী মনোভাব জাগিয়ে সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রতি জনগণের বিরক্তি কমাতে চেয়েছিল।
যদি এই সময়কালে কমিউনিস্ট পার্টির আনুষ্ঠানিক ঐতিহাসিক আখ্যান এবং জঙ্গি-কমিউনিস্ট-বিরোধী ঐতিহাসিক আখ্যানের মধ্যে জাতীয়তাবাদ এবং ইহুদি-বিদ্বেষের সংযোগ ছিল, তাহলে ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পোলিশ ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে যে সম্মিলিত মানসিকতা ছিল, তা রাজনৈতিক সারিবদ্ধতা নির্বিশেষে, একটি শিকার মানসিকতা ছিল। পোলিশ রোমান্টিসিজম দ্বারা প্রথম উপস্থাপিত "ক্রুশে পেরেকবিদ্ধ জাতির" চিত্রটি ছিল পোলিশদের দ্বারা ভাগ করা একটি প্রতিনিধিত্বমূলক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক কোড। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মান আক্রমণের সময় পঞ্চাশ লক্ষেরও বেশি মানুষ নিহত হওয়ার ঘটনাটি এই চেতনাকে আরও জোরদার করেছিল। তবে, তাদের মধ্যে ত্রিশ লক্ষেরও বেশি ইহুদি ছিলেন এই সত্যটি আনুষ্ঠানিকভাবে খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছিল।
এই ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নীতির যে মোড় ঘুরতে শুরু করে, তা হল ২০০০ সালের স্টকহোম ঘোষণা। এই ঘোষণায় অংশগ্রহণকারী ইউরোপীয় নেতারা হলোকাস্ট শিক্ষা বাধ্যতামূলক করতে সম্মত হন, যা পূর্ব ইউরোপীয় দেশগুলির ন্যাটোতে যোগদানের জন্য একটি মূল পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে। একই সময়ে পূর্ব ইউরোপে হলোকাস্ট জবাবদিহিতা বিতর্কের বিলম্বিত উত্থান এই প্রবণতার সাথে সম্পর্কিত ছিল না। পূর্ব ইউরোপীয় দেশগুলি ন্যাটো এবং ইউরোপীয় ইউনিয়নে (ইইউ) যোগদানের মাধ্যমে পশ্চিমীকরণ অনুসরণ করেছিল এবং রাজনৈতিক পশ্চিমীকরণ সাংস্কৃতিক পশ্চিমীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। ইতিহাস রচনার ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক পশ্চিমীকরণের অর্থ ছিল অতীতকে স্মৃতির একটি প্যান-ইউরোপীয় স্থানের মধ্যে পুনঃস্থাপনের প্রক্রিয়া।
ঐতিহাসিক বর্ণনার এই পদ্ধতিকে "আন্তর্জাতিক ঐতিহাসিক লেখা" বলা যেতে পারে কারণ এটি ঐতিহ্যবাহী জাতি-রাষ্ট্র-কেন্দ্রিক ইতিহাসের এককগুলিকে অতিক্রম করে। জাতীয় এবং রাষ্ট্রীয় স্মৃতি যা আন্তর্জাতিক ইতিহাসের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত ছিল এখন পুনর্গঠন বা সংশোধন করতে হবে। পোল্যান্ডের ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র শিকার হওয়ার দীর্ঘস্থায়ী সম্মিলিত চেতনা পুনর্বিবেচনার প্রয়োজন ছিল। এর কারণ ছিল নাৎসি দখলের সময় পোলিশ সহযোগিতা, নিষ্ক্রিয়তা এবং ইহুদিদের উপর আক্রমণ কিছুটা স্বেচ্ছাসেবী ছিল।
প্রকৃতপক্ষে, কমিউনিস্ট শাসনামলে আউশভিটস এবং অন্যান্য স্থানে ইহুদিদের শিকাররা কেবল সমালোচনামূলক আত্ম-প্রতিফলন থেকে অনুপস্থিত ছিলেন না বরং সম্পূর্ণরূপে "স্মৃতি থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল"। বিভিন্ন অজুহাত দিয়ে এটিকে ন্যায্যতা দেওয়া হয়েছিল: ইহুদি ট্র্যাজেডি তুলে ধরার ফলে অন্যদের দুর্ভোগ উপেক্ষা করা হতে পারে এই দাবি, এবং নাৎসিদের প্রতি কিছু পশ্চিমা পুঁজিপতির সমর্থন আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল এই যুক্তি। তদুপরি, হলোকাস্টে অংশগ্রহণ বা তার সাথে জড়িত থাকার প্রশ্নটি পক্ষপাতদুষ্টদের ফ্যাসিবাদ-বিরোধী সংগ্রামের উপর জোর দেওয়ার সময় একটি অস্বস্তিকর এবং বিঘ্নিত বিষয় ছিল।
তবে, অতীতের আত্ম-প্রতিফলন পোল্যান্ডে আপনাআপনি ঘটেনি। ২০০০ সালে যখন "নেবারস" নামে একটি বই প্রকাশিত হয়, যা ১৯৪১ সালে একই গ্রামে পোলিশ গ্রামবাসীদের দ্বারা ইহুদিদের উপর গণহত্যার বিবরণ দেয়, তখন জাতীয়তাবাদীদের মধ্যে ক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে, যারা মনে করে যে জাতির সম্মান নষ্ট হয়েছে। জাতীয়তাবাদীরা পাল্টা যুক্তি দেয়, দাবি করে যে অপরাধীরা নাৎসি গোপন পুলিশ ছিল অথবা কেবল বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের সাক্ষ্যের বিশ্বাসযোগ্যতার অভাব ছিল।
একই সাথে, যখনই জার্মান অতি-ডানপন্থী গোষ্ঠীগুলি জাতীয়তাবাদকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে জার্মান বেসামরিক নাগরিকদের উপর মিত্রশক্তির বোমা হামলার উপর জোর দিত, তখনই পোল্যান্ডের মধ্যে আত্ম-প্রতিফলন বিপরীতভাবে দুর্বল হয়ে পড়ে। এটি তথাকথিত "জাতীয়তাবাদের প্রতিকূল সহাবস্থান"কে উৎসাহিত করে, যেখানে বিরোধপূর্ণ জাতীয় স্মৃতিগুলি পরস্পরের প্রতিকূল সংঘাত বজায় রাখে, পারস্পরিকভাবে একে অপরের যুক্তিকে শক্তিশালী করে।