এই ব্লগ পোস্টটি পরীক্ষা করে দেখায় যে কীভাবে সুররিয়ালিজম দাদাবাদ দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং অবচেতন ও স্বপ্নের রাজ্যে প্রসারিত হয়েছিল।

পরাবাস্তববাদী অভিব্যক্তি

সংক্ষেপে বলতে গেলে, পরাবাস্তববাদী অভিব্যক্তিকে এমন একটি শৈলী হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা বাস্তবতাকে অতিক্রম করে যা প্রকাশ করে। এই শৈলীটি বাস্তবতার সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হয়ে পরাবাস্তব জগৎ - অচেতন, স্বপ্ন এবং কল্পনা - অন্বেষণ করে। পরাবাস্তববাদ বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ফ্রান্সের অগ্রগামী আন্দোলন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যার শিকড় দৃঢ়ভাবে দাদাবাদে প্রোথিত ছিল। যদিও দাদাবাদ ঐতিহ্যবাহী শৈল্পিক রূপগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ধ্বংসের মাধ্যমে নতুন সৃষ্টির লক্ষ্য রেখেছিল, তবুও পরাবাস্তববাদ অচেতন জগতের মাধ্যমে একটি নতুন বাস্তবতা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল।
সুররিয়ালিজমের শুরুটা সত্যিকার অর্থে তখনই হয়েছিল যখন বেশ কয়েকজন শিল্পী সুররিয়ালিস্ট ইশতেহার প্রকাশ করেছিলেন। ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, তারা কল্পনা এবং স্বপ্নের এক জগৎ প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন যা যুক্তির বাইরে ছিল। সালভাদর ডালি এবং রেনে ম্যাগ্রিট হলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট সুররিয়ালিস্ট শিল্পীদের মধ্যে একজন। তারা অবচেতন থেকে আসা ছবিগুলিকে বাস্তববাদী কিন্তু অদ্ভুতভাবে চিত্রিত করেছিলেন, যা দর্শকদের উপর একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল।
যেহেতু সুররিয়ালিজম বাস্তবতার প্রচলিত ধারণা এবং প্রকাশের সাধারণ ধরণকে অতিক্রম করে, তাই এটি কখনও কখনও বাস্তববাদ এবং বিমূর্ত প্রকাশ উভয়েরই বিপরীতে দাঁড়ায়। তবে, এটি আকর্ষণীয় যে এই বিরোধিতার মধ্যেও, সুররিয়ালিজম কখনও কখনও অতি-বাস্তববাদী, সূক্ষ্ম চিত্রায়নের মাধ্যমে বাস্তববাদের দিকে এগিয়ে যেতে পারে। সালভাদর দালির রচনায় এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট, যার রচনাগুলি বাস্তবতা এবং কল্পনার মধ্যে সীমানা ঝাপসা করে দেয়, একটি গভীর বাস্তববাদ প্রকাশ করে। অতএব, সুররিয়ালিজমকে বাস্তববাদ এবং বিমূর্ততা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে একটি বিস্তৃত বিভাগ হিসাবে বোঝা যেতে পারে।
সুররিয়ালিজমের উৎপত্তি চিত্রকলায় হলেও এর প্রকাশ পদ্ধতি বিভিন্ন শিল্প ধারায় প্রসারিত হয়েছে। এটি সমতল চিত্রকলার তল ছাড়িয়ে নতুন স্থানিক রচনা এবং ধারণা তৈরি করেছে, অবচেতন, অবাস্তব এবং কল্পনার জগতকে প্রকাশ করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি কিউবিজমের সাথে বৈপরীত্য, যা কেবলমাত্র সমতল, আদর্শিকভাবে পরিচালিত অভিব্যক্তির উপর মনোনিবেশ করেছিল। প্রকাশের এই নতুন পদ্ধতির মাধ্যমে, সুররিয়ালিজম দ্বি-মাত্রিক চিত্রকলাকে আরও বেশি স্বায়ত্তশাসন দিয়েছে।
দৃশ্যমান বাস্তবতার পরিবর্তে অচেতনের অদৃশ্য জগৎ অন্বেষণের জন্য পরাবাস্তববাদের প্রেরণা ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণমূলক তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই তত্ত্বগুলি মানব মানসিকতা অনুসন্ধানের হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছিল, অচেতন এবং স্বপ্নের জগৎকে শৈল্পিক প্রকাশের কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তুতে উন্নীত করেছিল। পরাবাস্তববাদীরা ধর্মীয় ধারণাগুলি পরিত্যাগ করে মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্ত্বা এবং অহংকে প্রকাশের বিষয়বস্তুতে পরিণত করতে শুরু করেছিলেন। এই পরিবর্তন শিল্পের বিষয়বস্তুকে ধর্মীয় এবং পৌরাণিক থেকে ব্যক্তিগত এবং মানবিকে প্রসারিত করেছিল, যার ফলে ধীরে ধীরে অস্পষ্ট এবং অ-আলঙ্কারিক কাজের উত্থান ঘটে।
অতিবাস্তববাদ কেবল শৈল্পিক ধারার বাইরে এক ধরণের আদর্শিক ও দার্শনিক আন্দোলনে বিকশিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, অতিবাস্তববাদ কেবল চিত্রকলায় নয়, সাহিত্য, চলচ্চিত্র, ভাস্কর্য এবং অন্যান্য বিভিন্ন শিল্প ধারায়ও প্রকাশ পেয়েছিল। তদুপরি, এটি প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক, নীতিগত এবং ধর্মীয় রীতিনীতিগুলিকে উল্টে দেওয়ার ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করেছিল। এটি বিশেষভাবে রাজনৈতিক মতাদর্শের সাথে মিশে যাওয়ার প্রচেষ্টায় স্পষ্ট ছিল, কিছু অতিবাস্তববাদী এমনকি কমিউনিজমের সাথে মিশে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, এই প্রচেষ্টাগুলি শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়েছিল এবং অতিবাস্তববাদ খণ্ডিত হওয়ার পথে যাত্রা করেছিল। তবুও, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের সাথে মিশে নতুন শৈল্পিক দিকনির্দেশনা খুঁজতে থাকে এবং সালভাদর ডালির মতো শিল্পীরা আমেরিকায় আসার সাথে সাথে এটি বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

পরাবাস্তববাদী সিনেমার অভিব্যক্তিপূর্ণ বৈশিষ্ট্য

সুররিয়ালিজমের সিনেমাটিক অভিব্যক্তি নিয়ে আলোচনা করার সময় লুইস বুনুয়েলের উন চিয়েন আন্দালুকে উপেক্ষা করা যায় না। এই ছবিটি সুররিয়ালিস্ট সিনেমার সূচনা করে, যা বুনুয়েল তার স্প্যানিশ স্বদেশী সালভাদোর দালির সাথে শেয়ার করা এক ভয়াবহ স্বপ্নের আখ্যান থেকে গৃহীত। উন চিয়েন আন্দালু একটি আখ্যানের চেয়ে পরাবাস্তববাদী চিত্রকলার দৃশ্যায়নের ধারাবাহিকতার কাছাকাছি। ছবিটি তীব্র এবং মর্মান্তিক চিত্রে ভরা: একজন মহিলার চোখ ক্ষুর দিয়ে কেটে ফেলা হচ্ছে, হাতের তালু থেকে পিঁপড়ে পিঁপড়া বেরিয়ে আসছে, এবং একটি পিয়ানো একটি গাধার মৃতদেহ বহন করছে যিনি ধর্ষণের চেষ্টা করেছিলেন এমন একজন ব্যক্তি টেনে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন।
মুক্তির পর, অনেক সমালোচক মার্কসবাদী চিন্তাভাবনা এবং ফ্রয়েডীয় মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ছবিটির পুনর্ব্যাখ্যা এবং মূল্যায়ন করেছিলেন। তবে, বুনুয়েল জোর দিয়েছিলেন যে ছবিটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ বা দর্শন প্রকাশ করার জন্য তৈরি করা হয়নি, বরং কেবল স্বপ্নে অজ্ঞানভাবে উদ্ভূত হতে পারে এমন সুপারইগো ইমেজগুলিকে কল্পনা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। সিনেমাটিক ভাষার মাধ্যমে পরাবাস্তববাদী অভিব্যক্তি প্রকাশের প্রথম উদাহরণ হিসেবে এটি গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব বহন করে।
উন চিয়েন আন্দালুর পর, বুনুয়েল বিভিন্ন পরীক্ষার মাধ্যমে পরাবাস্তববাদী দৃশ্যমান ভাষা বিকাশ অব্যাহত রাখেন। প্রাথমিক অ-আখ্যান কাঠামোর বাইরে গিয়ে, তার পরবর্তী রচনাগুলি ধীরে ধীরে আখ্যানের উপাদানগুলিকে শোষণ করে, একটি অনন্য শৈলী প্রতিষ্ঠা করে যা আখ্যানের সাথে পরাবাস্তববাদী অভিব্যক্তিকে একত্রিত করে। তার স্বাক্ষর পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি ছিল ধারণাগত, সচেতন রূপের মাধ্যমে অচেতন মানব প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করা।
তার পরবর্তী কাজ, "দ্য ডিসক্রিট চার্ম অফ দ্য বুর্জোয়া"-তে, কনচিটা চরিত্রটি, যা দুইজন অভিনেতা পর্যায়ক্রমে অভিনয় করেছেন, তার দ্বৈত স্বভাব রয়েছে - সাধু এবং নারী উভয়ই। এই অপ্রচলিত অভিব্যক্তিটি তার সময়ের জন্য অত্যন্ত উদ্ভাবনী ছিল এবং বুনুয়েলের অনন্য সিনেমাটিক সংবেদনশীলতার উদাহরণ দেয়। তদুপরি, সরকারবিরোধী সন্ত্রাসীদের মাঝে মাঝে বিস্ফোরণ বা অজানা উদ্দেশ্য এবং উত্সের বিশাল বান্ডিল, যা পুরো চলচ্চিত্র জুড়ে প্রদর্শিত হয়, তা হল পরাবাস্তববাদী যন্ত্র যা কেবল বুনুয়েল উপলব্ধি করতে পারেন, দর্শকদের মোহিত করে।
বুনুয়েলের অন্য একটি রচনা, "দ্য ডিসক্রিট চার্ম অফ দ্য বুর্জোয়া"-তে, একটি দৃশ্য দেখা যায় যেখানে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ানো বুর্জোয়ারা খাবারের জন্য একটি বাথরুমে জড়ো হয়। এই দৃশ্যে, বুর্জোয়ারা টয়লেটে বসে ডাইনিং রুমের পরিবর্তে বাথরুমে খায়। এই দৃশ্যটি পরাবাস্তববাদী দৃশ্য প্রকাশের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ, যা বাস্তবসম্মত পরিবেশের অন্তর্নিহিত বিদ্রূপের মাধ্যমে দর্শকদের উপর গভীর ছাপ ফেলে।
চিত্রকলায় পরাবাস্তববাদ ধর্মীয় বা আদর্শিক ধারণা থেকে মুক্ত অতি-অহংকার এবং অচেতন চিত্র প্রকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেও, পরাবাস্তববাদী সিনেমা বাস্তববাদী চিত্রকল্পের মধ্যে লুকিয়ে থাকা অতি-অহংকার এবং অচেতন অভ্যন্তরীণ সত্ত্বার প্রকাশকে ধারণ করার উপর সমানভাবে জোর দেয়। এটি সিনেমাটিক পরাবাস্তববাদকে তার চিত্রকলার প্রতিরূপ থেকে পৃথক করে, কারণ পূর্বের সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যগুলি হল দৈনন্দিন জীবনের বিড়ম্বনা এবং কখনও কখনও অভ্যন্তরীণ সত্ত্বার স্পষ্ট, বাস্তবসম্মত প্রকাশ।