সুপ্রজননবিদ্যার একটি মর্মান্তিক অতীত রয়েছে, কিন্তু আধুনিক জিন প্রকৌশল নতুন সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচন করছে। সুপ্রজননবিদ্যা কি বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ও নৈতিকতার সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করে মানবজীবনের উন্নতি ঘটাতে পারে?
যখন আমরা অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে দেখা করি, তখন তার ব্যক্তিত্ব ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানার জন্য আমরা তাকে বিভিন্ন প্রশ্ন করি। সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি হলো অন্য ব্যক্তির রক্তের গ্রুপ জিজ্ঞাসা করা। এর কারণ হলো, এমন একটি ধারণা প্রচলিত আছে যে রক্তের গ্রুপ একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং শারীরিক গঠন প্রকাশ করতে পারে। একারণে, বেশিরভাগ মানুষই স্বভাবতই অন্যকে বোঝার জন্য কৌতূহলী হয়। আমরা সবাই অন্যদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে নিজেদেরকে বোঝার চেষ্টা করি, এবং এই বোঝাপড়া সম্পর্ক তৈরি ও বজায় রাখার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উনিশ শতকের ইউরোপেই এই যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে মানুষের মস্তিষ্কের আকার ও আকৃতি মানসিক কার্যকলাপের গুণমান বোঝার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং অতি সম্প্রতি, আইকিউ পরিমাপের জন্য এমআরআই ব্যবহার করা হচ্ছে। এই জৈবিক গবেষণাগুলো মানুষের বৈশিষ্ট্য ও ক্ষমতা সম্পর্কে আরও ভালোভাবে বুঝতে সাহায্য করছে, যা শিক্ষা, পেশা নির্বাচন এবং সাইকোথেরাপিসহ অনেক ক্ষেত্রে উপযোগী। জেনেটিক্সের হাত ধরে মানুষের জৈবিক গবেষণার ব্যাপক উন্নতি ঘটেছে এবং মানব মন ও শরীর সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়া প্রতিদিন আরও গভীর হচ্ছে।
তবে, মানুষকে বোঝা কেবল পাণ্ডিত্যপূর্ণ কৌতূহল বা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুসন্ধানের বিষয় নয়, বরং এর ব্যবহারিক প্রয়োগ রয়েছে এবং এটি বিভিন্ন নৈতিক ও সামাজিক প্রশ্ন উত্থাপন করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে এমন একটি শাস্ত্রের উদ্ভব হয়েছে যা মানুষকে কেবল বোঝার পরিবর্তে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ও সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত বৈশিষ্ট্যগুলোকে বিকশিত ও বজায় রাখার চেষ্টা করে আসছে। ডারউইনের চাচাতো ভাই ফ্রান্সিস গোলটন বায়োস্ট্যাটিস্টিকস নামক ক্ষেত্রটি প্রতিষ্ঠা করেন, যা হলো বৈজ্ঞানিকভাবে মানুষের বৈশিষ্ট্য পরিমাপের মাধ্যমে মানব বিষয়ক গবেষণা। তিনি ইউজেনিক্স বা সুপ্রজননবিদ্যারও উদ্ভাবন করেন, যা ডারউইনের এই ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যে, টিকে থাকার জন্য প্রতিযোগিতার মাধ্যমে প্রাকৃতিক নির্বাচনই প্রজাতির বিবর্তন নির্ধারণ করে। গোলটন সুপ্রজননবিদ্যাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: “এটি হলো সেইসব উপাদানের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের অধ্যয়ন, যা মানবজাতির ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মানসিক ও শারীরিক গুণমান বাড়াতে বা কমাতে পারে।”
সেখান থেকে, সুপ্রজননবিদ্যাকে প্রধানত ইতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যা এবং নেতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যায় শ্রেণীবদ্ধ করা যায়। ইতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যার মূল লক্ষ্য হলো সামাজিকভাবে কাঙ্ক্ষিত মানসিক ও শারীরিক বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন মানুষের বংশবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করা। অন্যদিকে, নেতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যার উদ্দেশ্য হলো জিনগত রোগ, প্রতিবন্ধকতা এবং সামাজিকভাবে অযোগ্য বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের বংশবৃদ্ধিকে নিরুৎসাহিত করা। সুপ্রজননবিদ্যার এই দুটি শ্রেণীবিন্যাসের প্রতিটিরই ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিক রয়েছে, যেগুলোকে সামাজিক মূল্যবোধ এবং নৈতিক মানদণ্ডের ওপর নির্ভর করে ভিন্ন ভিন্ন অর্থে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
যদিও মূল গোল্টন প্রকল্পটি ছিল ইতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যা, যা সামাজিকভাবে উন্নত মানুষ তৈরির জন্য সুপ্রজননমূলক প্রজননের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, বিংশ শতাব্দীতে ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নেতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, যা অযোগ্যদের জন্মহার কমানোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং মর্মান্তিক উদাহরণ হলো ১৯৪০ থেকে ১৯৪৫ সালের মধ্যে পাঁচ বছর ধরে আউশভিৎস কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে সংঘটিত গণহত্যা। মৃতের সংখ্যা ৫০ লক্ষেরও বেশি বলে অনুমান করা হয়, যার মধ্যে কেবল ইহুদিরাই নয়, বরং অসুস্থ, প্রতিবন্ধী এবং দরিদ্রদের মতো সমাজের অযোগ্য বলে বিবেচিত সদস্যরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই উদাহরণগুলো স্পষ্টভাবে সেই মর্মান্তিক পরিণতি তুলে ধরে যা সুপ্রজননবিদ্যা ভুলভাবে প্রয়োগ করা হলে ঘটতে পারে। যেহেতু সুপ্রজননবিদ্যা জার্মান নাৎসিদের নির্মম হত্যাকাণ্ডের মতাদর্শকে বৈজ্ঞানিক সমর্থন জুগিয়েছিল, তাই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর কিছু সময়ের জন্য সুপ্রজননবিদ্যাকে একটি বিকৃত ছদ্মবিজ্ঞান হিসেবে বিবেচনা করা হতো।
সুপ্রজননবিদ্যাকে একটি ছদ্মবিজ্ঞান বা ধর্মদ্রোহিতা হিসেবে দেখার এই দৃষ্টিভঙ্গি সময়ের সাথে সাথে ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে শুরু করে। এটি আবিষ্কৃত হয় যে সুপ্রজননবিদ্যা কেবল জার্মান নাৎসিদের একচেটিয়া বিষয় ছিল না, বরং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে শুরু করে যুক্তরাজ্য, জাপান, লাতিন আমেরিকা এবং প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়ন পর্যন্ত প্রতিটি মহাদেশে এটি বিভিন্ন রূপে চর্চা করা হতো। এটি ইঙ্গিত দেয় যে সুপ্রজননবিদ্যা কেবল একটি জাতীয় বা আদর্শগত বিষয় নয়, বরং এটি এমন একটি বিষয় যেখানে বিজ্ঞান এবং সমাজ ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। যেহেতু বিজ্ঞান নিজে থেকে মূল্য-নিরপেক্ষ এবং বিশুদ্ধ জ্ঞান নয়, বরং ঐতিহাসিকভাবে সমাজের আদর্শগত ভিত্তি দ্বারা গঠিত হয়েছে, তাই সুপ্রজননবিদ্যাকে সরাসরি ছদ্মবিজ্ঞান বলা যায় না। বিজ্ঞানের প্রকৃতি অনুসারেই সুপ্রজননবিদ্যা সমাজের সাথে সম্পর্কিত এবং সামাজিক আদর্শের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, কিন্তু এর প্রয়োগ পদ্ধতি ভুল। অতীতে সুপ্রজননবিদ্যা অমানবিক কর্মকাণ্ডের ভিত্তি ছিল, কারণ এর গবেষণা ও চর্চা সমাজের ঐকমত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং শাসকগোষ্ঠীর একটি ছোট দল একটি নির্দিষ্ট আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য এটিকে একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করত।
আজ, জৈবপ্রযুক্তির অভাবনীয় অগ্রগতির ফলে সুপ্রজননবিদ্যা আবার আমাদের নজরে এসেছে। জিন প্রকৌশলের অগ্রগতি এবং জিন চিকিৎসার সম্ভাবনা সুপ্রজননবিদ্যার জন্য নতুন সম্ভাবনা, প্রত্যাশা এবং উদ্বেগ নিয়ে এসেছে। প্রাক-প্রত্যাস্থাপন জিনগত পরীক্ষা বা ব্যয়যোগ্য ভ্রূণ গবেষণা বৃহত্তর পরিসরে সুপ্রজননবিদ্যার ধারণাটিকে সরাসরি পরিচিত করতে পারে। জিনগত পরিবর্তন প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে সুপ্রজননবিদ্যার ধারণাটি আবারও গতি পাচ্ছে, কারণ এর মাধ্যমে মানুষের জিনগত বৈশিষ্ট্য উন্নত করা এবং রোগ প্রতিরোধ করা সম্ভব হচ্ছে। অতএব, ভবিষ্যতে সুপ্রজননবিদ্যা কীভাবে প্রয়োগ করা হবে তা নির্ধারণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এ প্রসঙ্গে, আমরা বিশ্বাস করি যে যেকোনো প্রক্রিয়ায় সুপ্রজননবিদ্যা শুধুমাত্র চিকিৎসাগত উদ্দেশ্যে অনুমোদিত হতে পারে। অধিকন্তু, সুপ্রজননবিদ্যার পরিধি, অর্থাৎ, যে ক্ষেত্রগুলিতে এটি চিকিৎসাগত উদ্দেশ্যে গ্রহণযোগ্য, তা সামাজিক ঐকমত্যের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা ও নির্দিষ্ট করা উচিত এবং এর নির্দিষ্ট যুক্তি নিম্নরূপ।
প্রথমত, সুপ্রজননবিদ্যার পদ্ধতির মাধ্যমে একটি ভ্রূণের জিনকে নিয়ন্ত্রণ ও প্রোগ্রামিং করা হলে, তা কোনো জীবের অবহিত সম্মতি ছাড়াই একতরফাভাবে তার জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে। যদিও একটি ভ্রূণের পক্ষে তার পিতামাতার জিন উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া স্বাভাবিক, কৃত্রিমভাবে জিন নিয়ন্ত্রণ করা হলে অজাত মানব শিশুটির আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার কেড়ে নেওয়া হয়। অতএব, পিতামাতা বা সন্তান কারোরই নির্দিষ্ট কিছু জিন বেছে বেছে প্রবেশ করিয়ে বাকি জীবনটা সেগুলো নিয়ে বেঁচে থাকার সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার নেই। তবে, “চিকিৎসা”র সুস্পষ্ট উদ্দেশ্যে জিনগত হস্তক্ষেপের অনুমতি দেওয়া উচিত। এর কারণ হলো, এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে, কোনো রোগ বা ব্যাধির চিকিৎসার জন্য, এমনকি ঘটনার পরেও, সম্মতি পাওয়া সম্ভব। কেউ কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে, এখানে অযৌক্তিক চিকিৎসার সম্ভাবনা রয়েছে, যেখানে একজন ব্যক্তি সম্মতি নাও দিতে পারেন। তবে, এটা ধরে নেওয়া নিরাপদ যে যেকোনো দেশ বা সমাজের সদস্যরা জন্মগত ব্যাধি, যেমন জিনগতভাবে সংক্রামিত ছানি, বা জন্মের পরে উচ্চ মৃত্যুহারযুক্ত রোগের চিকিৎসার জন্য সম্মতি দেবেন। এ কারণেই চিকিৎসার পরিধি সাবধানে বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। যেসব জিনগত পরিবর্তনকে অ-চিকিৎসাগত হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, সেগুলো নিষিদ্ধ করা উচিত, কারণ এগুলো মানুষের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার হরণ করে।
দ্বিতীয়ত, জন্মের পূর্বে ব্যক্তি কর্তৃক নির্ধারিত কিছু শর্ত পূরণ করার উপর ভিত্তি করে কোনো মানুষের জীবন বা মৃত্যু নির্ধারণ করা মানব জীবনের মর্যাদার লঙ্ঘন। উদাহরণস্বরূপ, ধরা যাক ভিন্ন গায়ের রঙের এক দম্পতির একটি সন্তান হলো এবং তারা একটি নির্দিষ্ট গায়ের রঙের সন্তান চাইলেন। যদি ভ্রূণাবস্থা থেকেই সন্তান নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে জিনগত বিশ্লেষণ ব্যবহার করা হয়, তবে তা জীবনের প্রতি এক গুরুতর অশ্রদ্ধা হবে। সর্বোপরি, শুধুমাত্র একটি কাঙ্ক্ষিত বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন সন্তান জন্ম দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা নাৎসি শাসনের দ্বারা অনুশীলিত অমানবিক নেতিবাচক সুপ্রজননবিদ্যার অনুরূপ।
তৃতীয়ত, বস্তুগতকরণ, যেমন জন্মের পূর্বে মানব জীবনে জিনগত হস্তক্ষেপ, জন্মগত ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধিকে মৌলিকভাবে পরিবর্তন করে দেবে। যে মুহূর্তে একজন মানুষ জানতে পারে যে সে জিনগতভাবে নির্ধারিত একজন ব্যক্তি, সে নিজেকে অন্যদের সমান সত্তা হিসেবে দেখা বন্ধ করে দেবে। একজন মানুষের সমান ও নৈতিক সত্তা হওয়ার মৌলিক শর্ত হলো স্বাভাবিকতা। অবশ্যই, এটা অস্বীকার করা যায় না যে একটি আধুনিক পুঁজিবাদী সমাজে, একজন ব্যক্তির সামাজিক ও অর্থনৈতিক অবস্থান জন্মের সময়ই অনেকাংশে নির্ধারিত হয়ে যায়। তবে, বস্তুগত বিবেচনার বাইরে, সকল মানুষ জন্ম থেকেই সমান ব্যক্তি হিসেবে বিবেচিত হওয়ার যোগ্য, এবং এই স্বীকৃতি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত যে আমরা আমাদের পিতামাতার গর্ভ থেকে স্বাভাবিকভাবে জন্মগ্রহণ করি। এই স্বাভাবিকতা একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যা মানুষকে তাদের অস্তিত্বকে ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করতে এবং সমাজে তাদের ভূমিকার দায়িত্ব নিতে সক্ষম করে। সুপ্রজননবিদ্যার পদ্ধতি এবং মানুষের মন ও শরীরে হস্তক্ষেপ এই ভিত্তিকে বিপর্যস্ত করবে, যা ফলস্বরূপ সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে এবং একটি গণতান্ত্রিক নৈতিক সম্প্রদায়ের শৃঙ্খলাকে ব্যাহত করবে।
সংক্ষেপে বলতে গেলে, নির্বিচার সুপ্রজননবিদ্যার পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে অনাগত শিশুর জিনগত পরিবর্তন মানুষের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার কেড়ে নিতে পারে, জীবসত্তার মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে পারে এবং গণতান্ত্রিক সমাজের শৃঙ্খলা বিঘ্নিত করতে পারে। অতএব, জিনগত প্রবণতা বা মানব প্রকৃতির উপর যেকোনো হস্তক্ষেপ এবং এ সংক্রান্ত যেকোনো গবেষণাকে শুধুমাত্র “চিকিৎসাগত” হিসেবেই নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। সুপ্রজননবিদ্যাকে সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত করার আগে জিন প্রকৌশলকে এখনও অনেক পথ পাড়ি দিতে হবে। তবে, মৌলিক বিজ্ঞানের অগ্রগতির হার বিবেচনা করলে, অদূর ভবিষ্যতে জিন-ভিত্তিক মানব বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন করার ক্ষমতা বাস্তবায়িত হওয়া সম্ভব। অতএব, জিন প্রকৌশল ভবিষ্যতে যে সামাজিক ও নৈতিক সমস্যাগুলো নিয়ে আসতে পারে, সেগুলোর উপর আমাদের একটি প্রকাশ্য বিতর্ক এবং ঐকমত্য গড়ে তোলা প্রয়োজন। সুপ্রজননবিদ্যাকে যখন সুদৃঢ় ঐকমত্যের উপর নির্মিত একটি সমাজের আদর্শে প্রয়োগ করা হবে, কেবল তখনই এটি মানব জীবনের মানকে সত্যিকার অর্থে উন্নত করতে এবং মানবজাতির উন্নয়নে অবদান রাখতে পারবে।
