V tomto příspěvku na blogu zkoumáme, zda lze altruistické chování živých bytostí plně vysvětlit hypotézou výběru příbuzenstva.
Všechny živé věci mají reprodukční instinkt, který je nutí opustit potomstvo. Tento instinkt byl posílen přirozeným výběrem, jak se organismy časem vyvíjely. Organismy naplňují tento instinkt různými způsoby. Soutěživé chování při námluvách během období rozmnožování a oddané rodičovské chování k péči o potomstvo jsou všechny projevy tohoto instinktu. Není to jen o zachování druhu, je to strategie na úrovni genů, jak rozšířit co nejvíce jejich genů.
Tento instinkt pohání organismy, aby byly mateřské a věnovaly se stabilnímu růstu svých potomků. Je to proto, že některé z jejich genů jsou předány jejich potomkům, což znamená, že mateřská láska je poháněna vlastním zájmem o šíření jejich genů prostřednictvím jejich potomků. Toto mateřské chování je pozorováno u široké škály zvířat, ale je zvláště prominentní v lidských společnostech. U lidí je mateřská láska víc než jen biologický instinkt; vyvinula se v komplexní emoci, která kombinuje kulturní a sociální faktory. Mateřská láska přesahuje ochranu a výchovu svých dětí k neustálé snaze o jejich společenský úspěch a štěstí.
Ale i ti nejsobečtější tvorové mohou někdy vykonávat nesobecké činy a obětovat se kvůli jinému jedinci. Lidé nejsou výjimkou. Od nepaměti žije mnoho lidí ve shlucích příbuzných a nestarají se jen o své potomky. Altruistické chování v lidské společnosti není jen biologický instinkt, ale výsledek komplexních sociálních vztahů a morálních hodnot. Proč tedy dochází k altruistickému chování vůči ne-potomkům, když se zdá, že nemá mnoho společného s reprodukčním instinktem?
Existuje několik hypotéz, které to vysvětlují, včetně hypotézy kin selection. Za prvé, příbuzenství znamená „pouta ze společné krve“ nebo jinými slovy, potomci stejného předka. Tato hypotéza vysvětluje, že altruistické chování je řízeno příbuzenstvím, což znamená, že lidé jsou ochotni se obětovat, pokud to prospěje jejich příbuzným. Protože příbuzní sdílejí některé geny, které zdědili od svých rodičů, potomci nejsou jediní, kdo může šířit jejich geny. Proto jednají na své reprodukční instinkty tím, že pomáhají jiným jedincům, ve kterých jsou přítomny jejich geny.
Zde je důležité objasnit rozdíl mezi genem a jedincem. Geny existují v mnoha jednotlivcích, protože mohou vytvořit geny přesně jako oni sami, ale jednotlivci nemohou vytvořit jednotlivce přesně jako oni sami, pouze podobné jedince. S ohledem na to můžeme vidět, že geny jednají sobecky, aby se reprodukovaly, zatímco jednotlivci jednají altruisticky, aby reprodukovali své geny.
Jaké jsou příklady altruistického chování u živých bytostí, které lze vysvětlit příbuzenským výběrem? Počínaje lidmi, všimněte si, že máme slovo „klan“. V minulosti, i když nyní méně, jsme žili ve skupinách soustředěných kolem klanů. Parkové byli Parkové, Kimové byli Kimové, Yiové byli Yiové a tak dále, pomáhali si navzájem v útrapách a společně snášeli útrapy. Je to něco, co v naší kultuře považujeme za samozřejmost, ale pokud se pokusíte najít původ této klanové kultury, těžko budete hledat něco jiného než sdílení stejných genů.
Podívejme se na další zvířata. Mravenci jsou klasickým příkladem zvířat, která žijí v nespočetných skupinách, ale každý mravenec má svou roli a pilně pracuje pro skupinu. Většina z nich jsou dělníci, kteří vykonávají skutečnou práci. Tvrdě pracují pro královnu mravence. Královna je zodpovědná za reprodukci kolonie. Důvod, proč jsou mravenci dělníci, stejně jako mravenci v jiných rolích, tak oddaní jediné královně, je ten, že pocházejí od stejných rodičů, což znamená, že sdílejí stejné geny.
Existují však oblasti, kde tato hypotéza nedokáže vysvětlit. V lidské společnosti často provádíme altruistické činy i pro lidi, kteří s námi nejsou pokrevně spřízněni. Například naše ochota darovat peníze nebo dobrovolně pomáhat cizím lidem nebo pomáhat druhým v ohrožení je nezávislá na pokrevních poutech. Altruistické chování mimo příbuzenství je také pozorováno u mnoha druhů zvířat. To naznačuje, že mnoho zvířat, nejen lidí, má složité sociální struktury.
Tato hypotéza však není dokonalá. Lidé nepodávají pomocnou ruku jen svým vlastním příbuzným. Lidé, kteří měsíčně darují africkým dětem, s nimi nejsou příbuzní. Ten, kdo žebrá o peníze v metru, a ten, kdo jim je dává, nejsou příbuzní. Lidé, kteří poskytují své služby, aniž by za to něco očekávali, nejsou příbuzní s lidmi, kteří je přijímají. Abych uvedl extrémní příklad, slon pomáhá řidiči, jehož auto spadlo do příkopu a má potíže. Slon a řidič také nejsou příbuzní.
Jak vidíte, hypotéza kin selection není vhodnou hypotézou pro vysvětlení altruistického chování mezi nepříbuznými jedinci. Existují však i další hypotézy, které vysvětlují altruistické chování. Například hypotéza recipročního altruismu vysvětluje chování, ve kterém si jednotlivci pomáhají, i když spolu nejsou přímo příbuzní, aby vytvořili prostředí, které podporuje jejich přežití. To je zvláště silné v lidských společnostech, kde jsou interakce založeny na sociálních vazbách a důvěře.
Jak jsme viděli, hypotéza selekce kin vysvětluje altruistické chování mezi příbuznými, protože sdílejí stejné geny, a proto chtějí tyto geny šířit. Dobře vysvětluje altruistické chování jednotlivců v sevřených skupinách, které je v přírodě běžné, ale nevysvětluje altruistické chování nepříbuzných jedinců, které je také běžné. V tomto smyslu to není dokonalá teorie k vysvětlení altruistického chování, takže zůstává hypotézou. Poskytuje však důležitý základ pro pochopení chování živých tvorů a nabízí zajímavý pohled na to, jak se život vyvíjel s altruistickým chováním.
