V tomto blogovém příspěvku se podíváme nejen na opodstatnění etických hodnot, ale také na způsoby, jak motivovat lidi k jejich skutečnému dodržování.
„Respekt ke starším lidem“ je etická hodnota sdílená naší společností. Respekt ke starším lidem jde nad rámec pouhé zdvořilosti nebo zvyku a znamená respekt k lidské existenci, což je důležitý faktor pro posilování sociální solidarity a ducha komunity. Praktikování těchto hodnot vychází z motivace. Z tohoto bodu lze odvodit dva základní úkoly etiky. Jedním je úkol ospravedlnění, který dokazuje hodnotu morálních principů, pravidel nebo etického chování, a druhým je úkol motivace, který vede chování k praktikování těchto hodnot. Úkolem ospravedlnění je určit, co je ospravedlnitelné a proč, zatímco úkolem motivace je zvážit, jak vést a vyvolávat chování, aby se dosáhlo praxe. Tyto dva pilíře jsou dvěma pilíři etiky, ale v závislosti na epoše se hlavní zaměření etiky přiklání k jednomu nebo druhému.
Před moderní dobou byla etika na Východě i Západě založena na specifické metafyzice. Například starověká řecká filozofie hledala etické ospravedlnění prostřednictvím světa idejí, zatímco konfucianismus na Východě prezentoval morální principy založené na cestě nebes. Navíc, protože etika této epochy byla založena na specifických komunitách, byla zakořeněna v historii a tradicích těchto komunit a opírala se o specifické politické a právní praktiky. Z tohoto důvodu etika uznávala autoritu těchto tradic a praktik a zaměřovala se na motivaci založenou na normách a etice z nich odvozené. Tento etický systém hrál roli v přirozené podpoře morálního růstu jednotlivců v rámci historie a tradic jejich komunit.
Když se etika zaměřuje spíše na motivaci než na ospravedlnění, etický systém s ní spojený se stává dogmatickým, usazuje se v praktikách a zvyklostech a vede ke konzervatismu a autoritářství s cílem udržet status quo. Například křesťanská etika ve středověké Evropě formovala etický systém založený na autoritě církve, který byl striktně dodržován v souladu s náboženskými zvyklostmi a doktrínami. Obecně platí, že když je dobře uspořádané společenství stabilní, požadavek na ospravedlnění není tak závažný. Když se však stabilní společenství rozpadne a vznikne nové, do popředí se dostává úkol ospravedlnit nový systém norem pro udržení řádu.
S přechodem ze středověku do moderní éry postupně slábla pouta, která spojovala jednotlivce a zmírňovala konflikty mezi nimi, a postupně se prohlubovaly obchodní vztahy. V důsledku toho se stal dominantním individualismus a poptávka po ospravedlnění prudce vzrostla. V této situaci se moderní etika zabývala úkolem ospravedlnit povinnosti, práva a odpovědnosti, a v důsledku toho se jí nepodařilo adekvátně se zabývat motivy etického chování. Úkol motivace se neomezuje pouze na prezentaci norem, ale musí zahrnovat i metody, jak přimět lidi, aby tyto normy dodržovali, a moderní etika v tomto ohledu poněkud zaostává.
V této situaci se stal nezbytným nový přístup k podněcování etického chování. Zejména s rostoucí rozmanitostí a složitostí moderní společnosti je ještě důležitější porozumět individuálním motivacím a vyvinout metodologie na podporu etického chování založené na tomto porozumění. Je zapotřebí vyvinout úsilí o rozvoj strategií etické motivace prostřednictvím výzkumu v jiných akademických oborech, jako je sociální psychologie a behaviorální ekonomie, a dosáhnout praktických změn v chování. To by se nemělo omezovat pouze na teoretické diskuse, ale mělo by se směřovat k prezentaci konkrétních metodologií, které lze aplikovat v reálném životě.
Jelikož všechny morální činy mají aspekty ospravedlnění a motivace, musí etika řešit úkoly ospravedlnění a motivace vyváženým způsobem ve všech morálních oblastech. V tomto bodě musí být všechny ctnosti vždy reflektovány a zvažovány z pohledu ospravedlnění a všechny povinnosti musí být plněny z pohledu realistické motivace. Tímto způsobem se může etický život uchytit v bohatší a praktičtější formě. To významně přispěje nejen k morálnímu růstu jednotlivců, ale také k morální zralosti společnosti jako celku. Etika musí v konečném důsledku i nadále plnit svou roli praktické disciplíny pro zlepšování kvality lidského života a společnosti.
Tento přístup k etice lze realizovat prostřednictvím vzdělávání a sociálních institucí. Například školní vzdělávání by mělo učit etické hodnoty a principy a zároveň poskytovat různé zážitkové aktivity, které studentům umožní tyto hodnoty uvádět do praxe. Kromě toho by společnosti a vlády měly plnit svou společenskou odpovědnost prostřednictvím etického řízení a politik a vytvářet prostředí, ve kterém mohou občané přirozeně praktikovat etické chování. Prostřednictvím tohoto úsilí může etika položit základy pro růst jednotlivců i společnosti.
