Tento blogový příspěvek se hlouběji zabývá otázkou, zda mají lidé právo rozhodovat o své vlastní smrti, se zaměřením na eutanazii a svobodu volby.
„Mám právo zničit sám sebe.“ Toto prohlásila renomovaná francouzská spisovatelka Françoise Sagan. Znamená to, že pokud člověk neubližuje druhým, i způsobení si vlastní smrti nebo znepříjemňování života je osobní svobodou. Lidský život a svoboda jsou inherentní práva, o kterých si musí každý jednotlivec rozhodnout sám, někdy dokonce zahrnují i extrémní volby.
Jaké druhy svobod lidé mají? Nejzákladnější je pravděpodobně právo žít jako lidská bytost. Právo žít jako lidská bytost zahrnuje minimální potřeby jako je jídlo, oblečení, přístřeší a sociální interakce. Toto je jádro lidských práv a základní podmínka, která musí být v moderní společnosti zaručena každému. Kromě toho všichni lidé mají nejen materiální zabezpečení, ale také duchovní svobodu a svobodu volby. Žít jako lidská bytost znamená vést svůj život autonomně prostřednictvím vlastních rozhodnutí, a to může zahrnovat i volbu, jak čelit smrti.
Přesně toto je argument těch, kteří se zasazují o důstojnou smrt. Lidé mají svobodu zvolit si vlastní život. To platí stejně pro volbu života nebo smrti; každý člověk má svobodu zvolit si a utvářet si vlastní smrt. Pro pacienty trpící nevyléčitelnými nemocemi má důstojná smrt zvláštní význam jako volba k ukončení utrpení. Navíc jim dává důstojnost činit vlastní rozhodnutí, i když jen v posledních chvílích. Jak člověk zemře, způsob smrti a načasování smrti jsou rozhodnutí, která může učinit každý jednotlivec. Dokud volba smrti neporušuje ochranu lidských práv a dokud neškodí druhým, mají lidé právo užívat si nekonečné svobody nad sebou samými.
Naopak ti, kteří se s důstojností staví proti smrti, se obávají, že by se mohla stát nástrojem porušování lidských práv spíše než prostředkem k jejich ochraně. To s sebou nese také potenciál, že právo zvolit si život se v určitém okamžiku zaplete s ekonomickou logikou a bude zkresleno škodlivým způsobem. To znamená, že lidský život by mohl být zvažován podle ekonomických principů. Říká se, že většina pacientů, kteří se chtějí vzdát léčby, uvádí jako důvod finanční zátěž, která by dopadla na jejich rodiny. Eutanazie by mohla vytvořit situace, kdy lidé chtějí žít, ale nemohou, kdy jsou peníze ceněny více než život. Takový ekonomický tlak, pokud je systém eutanazie špatně řízen, by mohl vést k obětování životů z finančních důvodů. Hlasy vyjadřující tyto obavy je třeba také vážně zvážit.
Lidé všeobecně hledají smysl života ve štěstí. Žít lidsky, svobodně a šťastně je smyslem života. Přesto pro většinu kriticky nemocných pacientů, kteří jsou nuceni zvolit eutanazii, je štěstí luxusem a výsměchem. Denně čelí bolesti, snášejí utrpení a žijí s břemenem viny, že jsou přítěží pro své rodiny. Pro ně je i smrt součástí života a tento poslední okamžik má smysl jako jedna z možností, jak zmírnit utrpení. Pro ně není každý den života požehnaným časem, ale pouze prodloužením agónie. Každý den strávený bezmocným čekáním na blížící se smrt, ve fyzickém stavu, kde je uzdravení nemožné, lze jen stěží nazvat okamžikem lidského života. Dokonce i základní potřeby, jako je jídlo, přístřeší a svoboda, nejsou dostatečně uspokojeny. Pokud je smyslem lidských práv právo žít jako lidská bytost, pak jsou lidská práva těchto jedinců neustále porušována jen tím, že jsou naživu. To vše ve jménu velkého principu, že nesmí zemřít.
Smrt je nevyhnutelným životním procesem pro každého člověka narozeného na tento svět. Stejně jako rosteme a stárneme, i smrt k nám přichází přirozeně a nevyhnutelně. Význam smrti není jen koncem života, ale jednou součástí celého procesu žití. Způsob smrti lze proto hodnotit i z hlediska důstojnosti lidského života. Tento proces se u každého člověka liší; smrt někdy přichází náhle v důsledku nečekané nehody a jindy přichází bolestně v důsledku chronické nemoci nebo dlouhého boje s nemocí. Někteří se mohou rozhodnout toto utrpení snášet, zatímco jiní se mohou chtít vzdát. Musí to však být otázka osobní svobody volby. Pokud si jedinec, i když nezpůsobuje žádnou újmu ostatním a i když skutečně nesmírně trpí, nemůže zvolit svůj vlastní konec kvůli zákonům vytvořeným a definovaným lidmi, neliší se to od porušení lidských práv.
Pokud je důstojná smrt provedena výhradně se souhlasem rodiny nebo opatrovníků, existuje samozřejmě potenciál pro zneužití. Úlohou zákona je však poskytnout způsob, jak zabránit porušování lidských práv kriticky nemocných ze strany ostatních, nikoli blokovat volbu smrti prostřednictvím legislativy. Důvodem existence zákona je ochrana a podpora lidských práv. Ačkoli eutanazie může být některými náboženstvími nebo kulturami odmítnuta, aby zůstala univerzálně povolenou volbou pro všechny, musí se směřovat k respektování práv jednotlivých lidských bytostí bez ohledu na různé názory. Pro zavedení důstojné smrti jsou proto nezbytné různé právní záruky, které zajistí větší obezřetnost. Například důstojná smrt by měla být provedena pouze s přímým souhlasem samotného kriticky nemocného pacienta. I když to může snížit efektivitu systému, lidský život nelze porovnávat s efektivitou systému. I když je eutanazie provedena výhradně se souhlasem pacienta, mohla by významně pomoci přibližně 180 000 kriticky nemocným pacientům, kteří každoročně dosáhnou terminálního stádia své nemoci a zemřou v nemocnicích.
Další metodou jsou předem vydané lékařské pokyny. Předem vydané lékařské pokyny jsou dokumenty připravené předem pro poskytovatele zdravotní péče, na které se mohou odvolávat při rozhodování o léčebných postupech, a to v situacích, kdy pacient nemusí být schopen sám činit rozhodnutí o léčbě tváří v tvář bezprostřední smrti. Propagací takových dokumentů nejen v okamžiku bezprostřední smrti, ale i široce, například při registraci dárcovství orgánů, a jejich získáním před vznikem nemoci nebo nehody lze zmírnit rizika eutanazie. Pokud existují důkazy o tom, že kriticky nemocný pacient dříve vyjádřil takový pevný úmysl, může být možná eutanazie, která bude v souladu s přáním pacienta, byť nedokonale.
Nemůžeme ignorovat potenciální zneužívání důstojné smrti. Stejně jako jsou však všechna společenská pravidla nezbytná navzdory jejich vedlejším účinkům, i důstojná smrt má své důvody k tomu, aby byla nezbytná navzdory svým potenciálním nevýhodám. Stejně jako jednotlivcům přiznáváme právo usilovat o „blahobyt“, „umění dobře žít“, neměli bychom také jednotlivcům svěřit svobodu zvolit si „umění dobře zemřít“, metody a prostředky důstojné smrti?
