¿Es la percepción humana una mera colección de información sensorial? Más allá del empirismo y el cognitivismo, Merleau-Ponty arroja nueva luz sobre la naturaleza de la percepción al enfatizar el papel del cuerpo. A través de su filosofía, exploramos en profundidad qué es la percepción.
Cuando Chulsoo ve una manzana y percibe que es roja, la manzana es el objeto de la percepción, Chulsoo es el sujeto de la percepción y “la manzana es roja” es el contenido de la percepción. Pero ¿cómo explicamos esta “percepción” humana?
El empirismo considera que existe un mundo objetivo en el que la mente humana no interviene y que el mundo se percibe de manera causal. Esto presupone una correspondencia biunívoca entre el estímulo dado por el objeto y la percepción recibida del objeto. Por ejemplo, si tomamos como ejemplo la experiencia de percibir una manzana, los elementos de color estimulados por el objeto, la manzana, son percibidos por la mente y los elementos se transmiten al cerebro, lo que da como resultado la percepción de que la manzana es roja. Sin embargo, el empirismo tiene dificultades para explicar las experiencias perceptivas que no coinciden con el objeto, como percibir una manzana como gris cuando es una mezcla de rojo y verde.
El atencionismo enfatiza el papel de la mente en la percepción humana. En otras palabras, la percepción era vista como la correspondencia entre los elementos percibidos y los conceptos que existen en la mente humana. Por ejemplo, si Chulsoo percibe que una manzana es roja, está reorganizando los elementos percibidos en torno a los conceptos de “manzana”, “rojo” y “rojez” en su mente. Según la teoría de la atención, los objetos que no han sido conceptualizados en la mente deberían ser imposibles de percibir, pero este no es el caso.
Merleau-Ponty criticó tanto las teorías empiristas como las cognitivistas sobre la percepción. Considera que el empirismo comete el error de poner demasiado énfasis en el objeto en relación con el perceptor, y que el cognitivismo comete el error de poner demasiado énfasis en la mente del perceptor en relación con el objeto, y que una causa común de estos errores es el descuido del “cuerpo” humano en el proceso perceptivo.
Merleau-Ponty se centra en el «cuerpo» humano, que distingue del cuerpo fisiológico en que es el sujeto de la mente, no está separado en cuerpo y mente y tiene la orientación de ser consciente de algo. Introduce el concepto de «campo fenomenológico» con el «cuerpo» en su núcleo para explicar la percepción. Según él, la percepción es temporal y espacial en el sentido de que solo es posible cuando el cuerpo se encuentra con un objeto en una situación específica. En otras palabras, la escena en la que el cuerpo, como sujeto de conciencia, se encuentra con un objeto en un tiempo y espacio específicos es el «campo fenomenológico», y lo que el cuerpo experimenta en este «campo fenomenológico» es la percepción.
En este contexto, la teoría de la percepción de Merleau-Ponty es original en varios aspectos importantes. En primer lugar, no consideraba la percepción como una mera recopilación de información sensorial, sino como el proceso mediante el cual el cuerpo interactúa con el mundo. En este sentido, la percepción no es simplemente un proceso de procesamiento de información, sino que está íntimamente relacionada con la experiencia del cuerpo. En segundo lugar, al destacar que la percepción siempre tiene lugar en un tiempo y un espacio específicos, destacó la especificidad e individualidad de la experiencia perceptiva.
Por ejemplo, pensemos en una manzana que Chulsoo percibe como gris y que la ve como una mezcla de rojo y verde. En opinión de Merleau-Ponty, esto puede explicarse como una experiencia fenomenológica influida por variables como la ilusión del "cuerpo" y el tiempo y el espacio. La percepción de un objeto que no está conceptualizado en la conciencia humana también puede explicarse como una experiencia del cuerpo en un estado no conceptualizado, ya que el cuerpo no es distinto de la conciencia.
En conclusión, la explicación que Merleau-Ponty hace de la percepción supera el marco del empirismo y el cognitivismo. Arroja nueva luz sobre la naturaleza de la experiencia perceptiva al entender la percepción no simplemente como una relación sujeto-objeto, sino como un proceso en el que el "cuerpo" interactúa con el mundo. Esto demuestra que la percepción no es simplemente la transmisión de información o el trabajo de la mente, sino un proceso complejo que tiene lugar en la interacción entre el cuerpo y el mundo. Esta comprensión permite una visión más holística e integradora de la percepción, lo que tiene importantes implicaciones para la filosofía y la psicología contemporáneas.
En este sentido, la teoría de la percepción de Merleau-Ponty constituye una importante contribución a una comprensión más profunda de los procesos perceptivos humanos y ayuda a esclarecer la naturaleza de la percepción. Aporta importantes ideas filosóficas que nos permiten repensar cómo experimentamos y entendemos el mundo.
