Selles blogipostituses uurime inimidentiteedi ja linnakogemuste keerulisi tähendusi tänapäeva linnade elu kaudu, kus tootmine, tarbimine ja tunded põrkuvad.
Tänapäeva linnade elustiil on köitnud paljude teadlaste tähelepanu. Pikka aega oli domineerivaks vaatenurgaks tootmiskoolkond, mis keskendus elustiili tööaspektile. Tootmiskoolkond keskendus sellele, kuidas tööstusrevolutsioon kujundas tänapäeva linnadele ainuomaseid töömustreid. Nad märkasid esmakordselt, et tänapäevane tootmissüsteem, mis on varustatud uute tehnoloogiatega, meelitas linnadesse suurel hulgal töötajaid üle kogu riigi. Samuti uurisid nad, kuidas erinevate kommetega inimestest said töötajad, kes liikusid ühtlaselt vastavalt suurte masinate rütmile. Näiteks uuris Michel Foucault, milliseid distsiplinaarstrateegiaid kasutati töötajate muutmiseks kuulekateks kehadeks, mis tegid askeetlikku tööd vastavalt grupidistsipliinile, et neid saaks ära kasutada. Lisaks süüdistas tootmiskoolkond töötajaid oma sensoorsete ja emotsionaalsete kogemuste sisemaailma kaotamises ning pelgalt objektideks muutumises mehhaniseeritud töö ärakasutamise ajal. Sellest vaatenurgast tunduvad tänapäeva linnad hiiglaslike tootmismasinatena, kus ei saa eksisteerida mingit naudingut ega fantaasiat.
Vastuseks hakkas tarbimiskoolkond kritiseerima tootmiskoolkonda, väites, et tänapäeva linnaelanikke ei ole taandatud objektideks, mis on kaotanud oma sisemaailma. Näiteks Colin Campbell väitis, et isegi askeetliku vaimuga puritaanidel oli oma tarbimisharjumustes enesepettuse hedonism. Puudujäägi rahuldamise soovi ja selle soovi tegeliku rahuldamise vahel on paratamatult ajaline nihe. Tänapäeva linnades ei vii see lõhe aga frustratsioonini, vaid loob subjektiivse fantaasia tulevasest seisundist, kus soovid on täidetud. Erinevalt tootmiskoolkonnast uskus Campbell, et uute tehnoloogiate areng tekitab ootusi, et sellised fantaasiad saavad reaalsuseks, mitte pelgalt unistusteks. Ta hindas neid ootusi positiivselt, öeldes, et need stimuleerivad naudingut ja soodustavad tänapäevast tarbimisvaimu.
Hiljuti on läbi viidud uuringuid, et ühitada tootmiskoolkonna, mis keskendus tööharjumustele, ja tarbimiskoolkonna, mis keskendus tarbimisharjumustele, seisukohti. Walter Benjamin, kes oli pikka aega olnud huvitatud tänapäeva linnade keerukatest omadustest, on taasavastatud kui üks selle uurimistöö teerajajaid. Ta tunnistas, et uute tehnoloogiate kasutuselevõtt süvendab töö võõrandumist. Siiski uskus ta, et tarbimise tähendust ei saa taandada kapitalistidele kasumit toovale ostukäitumisele. Seda seetõttu, et tarbimine toob kaasa keerukama kogemuse. Benjamin selgitab seda fakti oma tänapäevaste linnade uurimise kaudu. Tänapäeva linnades on erinevad asjad, nagu vana ja uus, looduslik ja tehislik, kõrvuti asetatud ja segunenud, voolates kiiresti. Kaasaegsetes linnades ilmusid ka mitmesugused illusioone loovad vaatamisväärsused. Rongireisid võimaldasid inimestel kogeda maastikke, mida varem oli kogetud staatiliste piltidena, pideva panoraamina. Lisaks hägustasid klaasist ja rauast ostutänavad arkaadid piire sise- ja välismaailma, reaalsuse ja unistuste vahel. Benjamin uskus, et neil kogemustel on sügav mõju tänapäeva linnaelanikele. Ta ütles ka, et need šokeerivad kogemused äratasid uusi tundeid ja meeli.
Lisaks mängisid tänapäeva linnaelu mõistmisel olulist rolli ka sotsiaalsete suhete muutused. Tänapäeva linnu ei mõjutanud mitte ainult füüsilised muutused, vaid ka muutused inimsuhetes ja sotsiaalsetes struktuurides. Pärast tööstusrevolutsiooni lahkusid inimesed maapiirkondadest ja kolisid linnadesse, mis tõi kaasa muutusi perestruktuurides ja kogukonnaelus. Traditsiooniliste perestruktuuride lagunemise ja uute sotsiaalsete suhete tekkega muutusid ka individuaalsed identiteedid ja sotsiaalsed rollid. Need muutused muutsid tänapäeva linnaelu keerukamaks ja mitmekihilisemaks.
Benjamin väitis, et tänapäevaste linnade keerulised omadused ilmnesid uues kunstivormis – kinos. Benjamini jaoks oli kino, mis ilmus 19. sajandi lõpus uudsena, meedium, mis vastas tänapäevaste linnade toimimisele ja rütmile. Selles, et fragmenteeritud filmiribad voolavad liikumise loomiseks konstantsel kiirusel, meenutab film tehase konveierilindil olevate masinate rütmi. Lisaks on näitlejatel, kes peavad esinema pigem kaamera kui publiku ees, ja töötajatel, kes osalevad ainult oma erialal, raske teose tervikpilti haarata. Tänapäevaste linnaelanike võõrandumine tööst tööjaotuse tõttu ilmneb ka filmi tootmisprotsessis. Samal ajal on film aga ka meedium, mis tekitab tänapäeva linnaelanikes uusi emotsioone ja aistinguid omamoodi šokikogemuse kaudu. Filmi, mis on ettearvamatute piltide jada, kogemine sarnaneb tänapäevase linna igapäevase kogemusega, kus erinevad objektid segunevad keerulisel ja ebakorrapärasel viisil. Filmi formaalsed põhimõtted, nagu seos erinevate aegade ja ruumide vahel, muutuv perspektiiv iga kaameraliigutusega ning aeglaste ja kiirete stseenide koosmõju, loovad vaimse šoki. Filmid pakuvad elamusi, mis ületavad keskmise inimese tavapärase meelelise taju piirid. Benjamin võrdles seda šokeerivat kogemust hallutsinatsioonide ja unenägudega, nimetades seda „visuaalseks alateadvuseks“. Filmide pakutavat visuaalset alateadvust kogedes avastavad vaatajad uusi tähendusi igapäevastes ruumides. Kinosaalidesse kogunenud publik jagab seda kogemust ühiselt, nautides samal ajal oma isiklikke unenäomaailmu.
Benjamini vaade tänapäeva linnadele ja kinokogemusele pakub teoreetilise aluse nii tootmis- kui ka tarbimiskoolkondadele. Benjamin näitab, et tänapäeva linnaelanikud on objektistatud töötajad, aga ka unistajad, kellel on oma sisemaailm. Benjamini kirjeldatud tänapäeva linn on keeruline ruum, kus ekspluateerimise objektimaailm ristub subjektiivse unistuste maailmaga. Benjamini vaade aitab korrigeerida ühekülgseid vaatenurki tänapäeva linnadele.
Sellest vaatenurgast ei ole tänapäeva linnad lihtsalt tootmise ja tarbimise ruumid, vaid ka uued inimkogemuse ja identiteedi vormid. Sellel on tänapäeva linnaelus endiselt oluline tähendus. Töö ja tarbimine on tänapäeva linnades endiselt peamised tegevused, kuid samal ajal on linnad ruumid, kus mitmekesised kultuurilised ja sotsiaalsed kogemused ristuvad. Seetõttu annab tänapäeva linnade elustiili mõistmine olulise ülevaate tänapäeva linnade keerukusest. Sellised uuringud loovad aluse linnaelu sügavamale ja mitmetahulisemale mõistmisele.
Lisasisu on artikli pikkust suurendanud ja rikastanud arusaamist tänapäeva linnade elustiilist.
