See blogipostitus uurib, miks naised ja madalama klassi mehed ei saanud oma õigusi nautida vaatamata Prantsuse revolutsiooni üleskutsele võrdsusele.
Pärast Prantsuse revolutsiooni avaldatud Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioon kuulutas, et kõik inimesed on võrdsed. Sellest deklaratsioonist sai oluline lähtepunkt tolleaegse sotsiaalse struktuuri põhjalikuks muutmiseks. Võrdõiguslikkus tagati aga ainult meestele, kellel oli märkimisväärne vara. Ühiskond säilitas endiselt diskrimineerimise klassi ja soo alusel ning seda diskrimineerivat struktuuri oli pikka aega peetud enesestmõistetavaks. Vaatamata revolutsioonis osalemisele ei olnud naistel ja madalama klassi meestel õiguslikku võrdsust. See näitas teravalt lõhet revolutsiooni ideaalide ja reaalsuse vahel.
Seetõttu avaldati 1791. aastal, kaks aastat pärast revolutsiooni algust, Olympe de Gouges'i eestvedamisel Naiste Õiguste Deklaratsioon, milles nõuti vabadust, võrdsust ja valimisõigust. Tema julged väited olid tolle aja kohta revolutsioonilised ning ta peeti lõpuks reeturiks ja hukati. Tema deklaratsioon lõi aga olulise aluse naiste õiguste teemalistele aruteludele ja inspireeris tulevasi naisõiguslasi. 1792. aastal Inglismaal kerkis Mary Wollstonecraft esile naiste õiguste tugeva eestkõnelejana. Oma teoses "Naiste õiguste kaitse" kaitses ta naiste õigust võrdsele haridusele ja sotsiaalsetele võimalustele. Tema argumendid olid tolleaegses ühiskonnas šokeerivad, kuid said hilisema naiste õiguste eest seisva liikumise nurgakiviks.
Naiste võrdsete õiguste nõudmine püsis 19. sajandil, kuid naised said seadusliku kodakondsuse, nimelt üldise valimisõiguse, alles 20. sajandi alguses. Pärast stagnatsiooniperioodi taaselustus naisliikumine 1960. aastatel. Sel ajastul tehti kogu ühiskonnas jõulisi pingutusi naiste autonoomia ja võrdõiguslikkuse seaduslikuks tagamiseks, sealhulgas parandades soorolle, saavutades võrdsuse hariduses ja tööhõives ning tunnustades kodutöö väärtust. Samal ajal arenesid mitmesugused sotsiaalsed liikumised naiste õiguste edendamiseks, andes märkimisväärseid saavutusi. Sellega paralleelselt suurenes naiste tööhõive kvantitatiivselt ja naiste sotsiaalne staatus tõusis teatud määral. Eriti kuna naised ei piirdunud enam traditsiooniliste koduste rollidega, vaid osalesid aktiivselt ühiskondlikus tegevuses, muutus naiste hääl järk-järgult tugevamaks.
Naisküsimusi käsitlevad teooriad mitmekesistusid ja süstematiseerusid. Lisaks liberaalsele feminismile, mis oli juhtinud varajast naisliikumist, tekkisid mitmed teised naiste vabanemise teooriad. Uute vaatenurkadena tekkisid marksistlik feminism, sotsialistlik feminism ja radikaalne feminism. Need teooriad kritiseerisid olemasolevat meeskeskset sotsiaalset struktuuri, analüüsisid soolise diskrimineerimise sotsialiseerumist ja otsisid võimalusi selle ületamiseks. Soolise diskrimineerimise sotsialiseerumisega seotud küsimusi arutati järk-järgult sotsioloogias ja psühholoogias, paljastades, et meeste ja naiste võimete erinevused ei ole kaasasündinud, vaid kujunenud sotsiaalse keskkonna ja hariduse poolt. Lisaks näitasid antropoloogilised uuringud, et soorollid ja isiksuse kujunemine patriarhaalsetes ühiskondades võivad varieeruda vastavalt sotsiaalsetele ja kultuurilistele omadustele. Sellest tulenevalt sai laialdaselt omaksvõetud arusaam, et mehed ei ole sotsiaalsetes rollides loomupäraselt naistest paremad.
See arusaama muutus mõjutas oluliselt naisliikumist. Stereotüüpseid naiselikkuse ja mehelikkuse ettekujutusi, mida peetakse soolise diskrimineerimise sotsialiseerumise tulemuseks, on laialdaselt tunnustatud kui inimkonnast arusaamade vigaste kujunemisele kaasa aitavaid tegureid. See aga üksi ei ole meeste ja naiste vahelise ebavõrdsuse struktuuri oluliselt parandanud. Niikaua kui soorollid leibkonnas jäävad rangelt jaotatuks – abikaasad tegelevad produktiivse tegevusega ja naised vastutavad ainult majapidamistööde eest –, muutuvad naised, kes on produktiivsest tegevusest välja jäetud, paratamatult meestest majanduslikult sõltuvaks. See ebavõrdsus ulatub kaugemale pelgalt majanduslikest küsimustest, toimides tegurina, mis piirab naiste autonoomiat ja eneseteostust kogu ühiskonnas.
Isegi tööjõusse sisenedes seisavad naised silmitsi oluliselt diskrimineerivama kohtlemisega kui mehed. Kuigi töötavate naiste arv järk-järgult suureneb, on naistööjõud sageli väga ebastabiilsetes töötingimustes, mida kapitalistid kergesti ära kasutavad või kõrvale jätavad. Naiste palgad on üldiselt ka madalamad kui meestel. Sellegipoolest ei saa enamik madala sissetulekuga naisi ebastabiilse tööhõive ja madala palga tingimustes endale lubada töötamise lõpetamist, kuna nad ei saa odavat tööjõudu kapitali nimel loovutada. Lisaks ei pääse nad isegi produktiivses tegevuses osaledes koduse töö koormast. Nad kannatavad tööl ja kodus nõutavate kahetiste rollide tõttu vaimse ja füüsilise stressi all. Seetõttu jääb naiste sotsiaalne ja majanduslik staatus meeste omast madalamaks.
Tänapäeval paranevad ühiskondlikud arusaamad naiste staatusest järk-järgult. Siiski on palju probleeme endiselt. Naiste väärtuse ja võimete hindamist piiravad endiselt ekslikud stereotüübid, mis takistavad naistel oma võimeid ühiskondlikus tegevuses täielikult rakendamast. Arvestades naiste osakaalu ühiskonna struktuuris ja rollides, ei ole see ainult naiste, vaid kogu meie ühiskonna probleem. Seetõttu tuleks nende probleemide lahendamise asemel üksikute ühiskonnaliikmete arusaamade muutmise kaudu tegeleda institutsiooniliste täiustuste abil, näiteks seaduste ja määruste läbivaatamise kaudu, mis käsitlevad sisulist soolist võrdõiguslikkust tööhõives ja lastehoiu valdkonnas. Samal ajal tuleb jätkata ka hariduslikke jõupingutusi naistevastaste eelarvamuste ületamiseks. Ühiskond, kus naiste õigused ja rollid on täielikult tagatud, ei ole kasulik mitte ainult naistele endile, vaid on ka oluliseks hüppelauaks parema ühiskonna suunas.
