Selles blogipostituses uurime, kas John Rawlsi erinevusprintsiip saab tegelikult parandada marginaliseeritud rühmade olukorda. Arutame selle printsiibi mõju õiglase sotsiaalse õigluse saavutamisele.
Milline on John Rawlsi vaade diferentsiprintsiibile?
John Rawls nimetas õiglust sotsiaalsete institutsioonide esimeseks vooruseks. Pole tähtis, kui tõhus ja korrastatud on seadus või süsteem, kui see on ebaõiglane, tuleks seda parandada või kaotada. Igal inimesel on õiglusel põhinevad puutumatud õigused, mida ei saa rikkuda isegi mitte ühiskonna kui terviku heaolu nimel. Seega peetakse õiglases ühiskonnas võrdseid kodanikuvabadusi juba tagatuks ning õiglusega tagatud õigused ei ole allutatud ühelegi poliitilisele tehingule ega sotsiaalsele eelisele.
Kuigi ühiskond on vastastikuse kasu nimel toimiv koostöö, esineb nii huvide konflikte kui ka kokkulangevusi, mistõttu on sotsiaalse õigluse põhimõte vajalik. Need põhimõtted määravad, kuidas sotsiaalse koostöö hüved ja koormused asjakohaselt jaotuvad.
John Rawls õiglusest: õiglus kui õiglus
Kuigi me mõistame vabadust ja võrdsust vastandlike ja polariseerivate mõistetena, lõi John Rawls teoreetilise aluse, mis ei välista kumbagi põhimõtet. Teoreetilise aluse all peame silmas seda, et see ei keskendu võrdsusele kui tulemusele, vaid pigem protsessile ja vormile, mis selle tulemuseni viib.
Esimene õigluse põhimõte – võrdsuse põhimõte
Väheste vabaduse äravõtmine paljude hüvangu nimel ei ole õigustatud ega ka väheste sundimine ohverdama paljude hüvangu nimel. See definitsioon lükkab ümber utilitarismi loogika. Üksikisikute põhivabaduste hulka kuuluvad poliitilised vabadused, nagu õigus hääletada või mitte hääletada, sõna- ja kogunemisvabadus, südametunnistuse- ja mõttevabadus, kehaline vabadus ja eraomandi õigused.
Õigluse põhimõte 2 – erinevuse põhimõte: eristamise põhimõte
Sotsiaalne ja majanduslik ebavõrdsus, näiteks varaline ja võimul olev ebavõrdsus, on vastuvõetav, kuid seda peetakse õigustatuks, kui see toob kasu kõigile, eriti ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevatele, mis kompenseerib ebavõrdsust. Teisisõnu, see ei ole ebaõiglane, kui vähemus (tugevad) saavutab suurema eelise, vaid nõrgemate olukord paraneb selle tulemusel. Ebaõiglus on talutav ainult siis, kui see on vajalik suurema ebaõigluse vältimiseks.
Teine õigluse põhimõte – erinevuse põhimõte: võrdsed võimalused
Erinevatel andekuse tasemetel põhinevat ebavõrdsust tuleks tunnistada seni, kuni on olemas võrdsed võimalused eelispositsioonidele või staatusele. Lisaks, kui kõigil on võrdne võimalus saavutada kõrge positsioon või tiitel, pole ebaõiglust selles, et erinevad positsioonid põhinevad võimetel ja pingutustel.
Need õigluse põhimõtted valitakse teadmatuse loori all. Teadmatuse loor on esmapilgul veenva olukorra väga oluline tingimus ja lepingupooltele seatud piirang, et tagada puhtalt protseduuriline õiglus. Primaarse seisukoha selgituse täiendamiseks on John Rawlsi kaks õigluse põhimõtet algse seisukoha loomulikud tagajärjed. Seega on algne seisukoht nii tingimus, mille alusel need kaks õigluse põhimõtet tekivad, kui ka tingimus, mis eetiliselt õigustab neid kahte õigluse põhimõtet. See on mõiste ja puhtalt hüpoteetiline olukord, mis selgitab meie moraalset otsustusvõimet ja õiglustunnet. Teadmatuse loori sisu seisneb selles, et kokkuleppe pooled ei tea oma sotsiaalset staatust ega hierarhilist positsiooni ning keegi ei tea, millised anded, võimed, intelligentsus, füüsiline jõud jne neil loomupäraselt on. Oma esialgse seisukoha määratlemisel kaalume, kas valitavad õigluse põhimõtted on kooskõlas meie kaalutletud uskumustega õigluse kohta ja kui need ei ole kooskõlas meie kaalutletud otsusega, peame tegema valiku. Võimalik, et peame muutma oma esialgset olukorra kirjeldust või oma esialgset otsustusvõimet, sest ka meie esialgne tugipunkt võib muutuda. Selle kohanemisprotsessi kaudu leiame algsele olukorrale seletuse, mis on kooskõlas meie kaalutletud hinnanguga, mida John Rawls nimetas peegeldava tasakaalu seisundiks. See on tasakaal, sest meie põhimõtted ja hinnangud on lõppkokkuvõttes üksteisega kooskõlas, ning see on peegeldav, sest me teame, milliseid põhimõtteid meie hinnangud järgivad ja millistest eeldustest need tulenevad.
Eristamise põhimõte
Sotsiaalne või loomulik juhus mängib rolli meie jaotusosa määramisel. Teisisõnu, mõnel inimesel on parem lähtepunkt kui teistel, olenevalt päritud rikkuse hulgast või võimetest ja annetest. Vastuseks sellele moraalsele omavolile loodud majanduslikule ja sotsiaalsele ebavõrdsusele ei näinud John Rawls lahendusena sunnitud võrdsust, vaid pakkus alternatiivina välja diferentseerimise põhimõtte. Erinevuse põhimõte on filosoofiline põhimõte, mis näitab, mil määral saab sellist ebavõrdsust õigustada. Diferentseerimise põhimõtte kohaselt saab ebavõrdsust õigustada ainult siis, kui see parandab ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorda. Teisisõnu, diferentseerimise põhimõttega õigustatavad ebavõrdsused on lubatud ainult niivõrd, kuivõrd need maksimeerivad ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorra paranemist. Lubatud ebavõrdsuse suurenedes suureneb ebasoodsas olukorras olevate inimeste kasu üha enam ja seejärel saavutab ebasoodsas olukorras olevate inimeste kasu maksimaalse lubatud ebavõrdsuse taseme, mille ületamisel hakkab ebasoodsas olukorras olevate inimeste osakaal uuesti vähenema.
– Alla maksimaalselt vastuvõetava ebavõrdsuse taseme: ebavõrdsuse suurenedes parandab sotsiaalselt võimsate osakaal sotsiaalselt ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorda üha suuremal määral.
– Üle maksimaalselt vastuvõetava ebavõrdsuse taseme: sotsiaalselt ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorra paranemise hulk on maksimaalne.
– Ebavõrdsus, mis ületab ebavõrdsuse maksimaalselt vastuvõetava taseme: sotsiaalselt ebasoodsas olukorras olevate inimeste olukorda parandavate tegevuste efektiivsus hakkab langema.
