Onko ihmisen aggressio synnynnäinen vaisto vai sosiaalinen tuote? Lorenzin teorioiden pohjalta tutkimme väkivallan luonnetta ja tapoja voittaa se.
Ihmisiä on kutsuttu maailmankaikkeuden luojiksi, joilla on ylivoimainen äly ja järki. Kun aamuaurinko nousi hitaasti ja alkoi valaista maailmaa, lähdin pitkälle kävelylle. Kotini lähellä oleva puisto oli rauhallinen ja hiljainen. Auringonvalo suodatti puiden läpi muuttaen lehdet kultaisiksi ja lempeä tuuli syleili minua. Jopa tässä rauhallisuuden hetkessä minua yhtäkkiä muistutettiin tragedioista, joita maailmassa tapahtuu tänään. Joukkomurhia tapahtuu kaikkialla maailmassa, mikä saa minut kyseenalaistamaan, ovatko ihmiset paikkansa arvoisia maailmankaikkeudessa. Miten selitämme sen tosiasian, että kaikki planeetan eläimistä ihmiset ovat ainoita, jotka muodostavat uhan omalle lajilleen?
Lorenzin diagnoosi ja resepti on huomionarvoinen tässä suhteessa. Toisin kuin Skinnerin kaltainen behaviorismi, joka korostaa ehdollisen ympäristön vaikutusta, hän uskoi, että eläinten käyttäytymisen tärkeimmät piirteet ovat synnynnäisiä. Hän näki ihmiset kehittyneinä eläiminä, ja hän väitti, että aggressio on yksi eläinten perusvaistoista, ja siksi ihmisillä on synnynnäinen halu toimia aggressiivisesti omaa lajiaan kohtaan. Evoluution aikana Lorenz selittää, että aggression yhtenäisin muoto suosi selviytymistä, minkä vuoksi ihmiset ovat kiehtoneet sotaa.
Lorenzin havainnot osoittavat, että eläimet, joilla on tappavia kynnet tai hampaat, tappavat harvoin oman lajinsa jäseniä. Tämä johtuu siitä, että raskaasti aseistetut eläimet tarvitsivat estomekanismeja hallitakseen omia lajejaan vastaan tehtyjä hyökkäyksiä oman selviytymisensä vuoksi, Lorenz selittää, ja tämä heijastui evoluutioprosessiin. Sitä vastoin fyysisesti vähemmän voimakkailla eläimillä, ihmisillä mukaan lukien, ei ollut evoluutioteoriaa estomekanismeihin, koska niiden olisi erittäin vaikeaa tappaa omaa lajiaan käyttämällä vain omia voimiaan. Teknologian kehittyessä ihmiset kuitenkin kykenivät tappamaan ja ihmisiin, joilta puuttuivat estomekanismit, luontainen aggressio kykeni tappamaan oman lajinsa.
Joten miksi ei vain eliminoi ihmisille ominaista aggressiota? Lorenz on skeptinen. Ensinnäkin aggressiiviset vaistomme ovat yksi niistä asioista, jotka ovat tehneet meistä sen, mitä olemme tänään, sekä positiivisesti että negatiivisesti, joten emme tiedä, kuinka niiden poistaminen vaikuttaisi meihin, ja toisaalta, vaikka tukahduttaisimme ne mahdollisimman paljon, ne silti löytäisivät ulostulon. Näyttää siltä, että ihmiskunnalla ei ole toivoa. Tämän keskustelun kautta voimme kuitenkin saada syvempää ymmärrystä ihmisluonnosta, joka voi olla tärkeä perusta sosiaalisten konfliktien ja väkivallan ongelman ratkaisemisessa.
Lorenzin argumenteilla on myös tärkeitä seurauksia sosiaaliselle rakenteellemme ja koulutusjärjestelmällemme. Jos emme voi kieltää aggression vaistoa, meidän on löydettävä tapoja kanavoida se positiivisella ja luovalla tavalla. Tämä edellyttää lasten kasvattamista kotona ja koulussa emotionaalisen säätelyn, toisten huomioimisen ja yhteistyön tunteen kehittämiseksi. Tämä koulutus ei ole vain tiedon välittämistä, vaan se auttaa lapsia kasvamaan sosiaalisesti vastuullisiksi ja toimimaan osana yhteisöä.
Siitä huolimatta Lorenz on optimistinen ihmiskunnan tulevaisuuden suhteen. Hän uskoo, että järki ei voi poistaa ihmisen aggressiota sinänsä, mutta se voi ohjata aggressiivisia vaistojamme haluttuun suuntaan. Ensimmäinen tapa tehdä tämä on itsetietoisuus: mitä paremmin ymmärrämme ihmisen aggression luonteen, sitä enemmän voimme ryhtyä rationaalisiin toimiin sen suuntaamiseksi uudelleen. Seuraavaksi hän korostaa tarvetta muuttaa synnynnäisen aggression ulostulo johonkin toivottavampaan. Tämä tarkoittaa tilaisuuksien tarjoamista sotaallisen kiihkon toteuttamiseen sallimalla kilpailu, joka ei innosta vihaa.
Lisäksi hänen mukaansa tulisi pyrkiä edistämään ystävyyssuhteita yksilöiden ja muiden ryhmien kanssa, jotka muutoin voisivat olla aggression kohteina, sekä auttaa nuoria löytämään todellisia syitä, jotka ovat heidän aikansa ja energiansa arvoisia. Näillä resepteillä Lorenz tarjoaa toivoa, että ihmisen aggression kauhistuttavat tragediat voidaan estää.
Lisäksi haasteet, joita kohtaamme nykymaailmassa, muistuttavat meitä siitä, että Lorenzin teoria on edelleen voimassa. Tietoaikaan astuessamme inhimillinen aggressio ilmenee myös kyberavaruudessa ja synnyttää uusia sosiaalisten konfliktien muotoja. Siksi tarvitaan uusia koulutusohjelmia ja sosiaalisia instituutioita, jotka perustuvat Lorenzin lähestymistapaan. Näin voimme rakentaa rauhallisemman ja harmonisemman yhteiskunnan.
Lorenzin näkemykset muistuttavat meitä siitä, että voimme haaveilla paremmasta tulevaisuudesta ymmärtämällä ihmisluontoa. Vaikka emme pysty täysin eliminoimaan ihmisen vaistomaista aggressiota, on silti pätevä haaste löytää keinoja kanavoida se positiiviseen suuntaan. Järjemme ja viisautemme kautta meillä on potentiaalia hallita itseämme ja luoda parempi yhteiskunta.
