Tässä blogikirjoituksessa tarkastelemme ihmisen vapautta ja onnellisuutta antiikin filosofi Epikuroksen luonnonfilosofian ja etiikan kautta. Epikuros kielsi jumalallisen väliintulon.
Muinaisessa Kreikassa ihmiset uskoivat deterministiseen maailmankuvaan, jossa jumalat hallitsivat maailmankaikkeutta, eivätkä he kyenneet karistamaan pelkoaan jumalia tai luonnonkatastrofeja ja taivaallisia ilmiöitä kohtaan, joiden he uskoivat olevan jumalten aiheuttamia. Kreikkalaiset pitivät luonnonilmiöitä, kuten auringon- ja kuunpimennyksiä, maanjäristyksiä ja tulivuorenpurkauksia, jumalten vihana ja suorittivat erilaisia rituaaleja lepyttääkseen heitä. Näillä uskomuksilla ja rituaaleilla oli suuri vaikutus jokapäiväiseen elämään, ja ne saivat ihmiset käyttäytymään uskonnollisten normien mukaisesti.
Epikuros uskoi, että hänen aikansa ihmisten oli tärkeää irtautua näistä vääristä uskomuksista, ja tätä varten hän kehitti oman luonnontieteeseen perustuvan filosofiansa auttaakseen ihmisiä saavuttamaan onnellisuuden. Hän ymmärsi, että luonnonilmiöt eivät olleet jumalten tahtoa, vaan tapahtuivat luonnonlakien mukaisesti, ja etsi keinoja, joilla ihmiset voisivat irtautua taikauskosta ja ajatella vapaasti.
Epikuros tunnusti Jumalan olemassaolon, mutta uskoi, että Jumala oli olemassa eri tavalla kuin mitä ihmiset ajattelivat, ja hän kannatti deististä näkemystä, jonka mukaan Jumala eli universumien välisessä maailmassa eikä puuttunut ihmisten asioihin. Hän sanoi, että kuolematon Jumala oli äärimmäisen onnellisuuden tilassa, ei aiheuttanut kärsimystä kenellekään muulle ja oli vapaa kaikesta kärsimyksestä, vihasta ja hyväntahtoisuudesta. Siksi Epikuros uskoi, että ihmisten maailmaa ei määritä Jumala, ja että ihmiset itse saavuttavat ihmisen onnellisuuden itsenäisinä olentoina. Tämä näkemys oli merkittävä haaste aikansa uskonnollisille vakaumuksille ja antoi ihmisille uudenlaisen hengellisen vapautumisen tunteen.
Toisaalta Epikuros uskoi, että ihmissielu, kuten ruumiskin, koostuu pienistä hiukkasista. Sielu syntyy ruumiin mukana, on vuorovaikutuksessa ruumiin kanssa ja kärsii, kun ruumis loukkaantuu. Lisäksi, kun ruumis kuolee, myös sielu kuolee, eikä Jumala tuomitse ihmisiä kuoleman jälkeen, joten ei ole tarvetta pelätä tuomiota kuoleman jälkeen eläessään. Tämä ajatus on perusta ihmisten vapauttamiselle kaikesta kuolemanpelosta. Tämän kautta Epikuros korosti, että ihmisten tulisi vapauttaa itsensä kuolemanpelosta ja elää nykyistä elämäänsä täysillä.
Epikuroksen luonnonfilosofia mahdollistaa deterministisen ymmärryksen maailmankaikkeudesta ja ihmiskunnasta. Tämä käy selvästi ilmi Epikuroksen selityksestä atomien liikkeestä. Hän uskoi, että atomit poikkeavat pystysuoran putoamisen laista ja liikkuvat sattumanvaraisesti, putoavat kulmassa ja törmäävät toisiinsa. Ja koska maailmankaikkeus koostuu näistä atomeista, hän uskoi, että maailmankaikkeus itsekin on sattuman tuote. Siksi maailmankaikkeudessa tai ihmiskunnassa ei ole jumalallista väliintuloa, eikä jumalallista kaitselmusta voida löytää ihmisen elämästä. Epikuros käytti tätä ajatusta vapaan tahdon perustana, joka sallii ihmisten elää elämäänsä itsenäisesti, ilman pakon sidoksia.
Tämän pohjalta Epikuros selventää vapaan elämän perusteita ja kehittää etiikan, joka johtaa onnellisuuteen, elämän perimmäiseen päämäärään. Lopulta hän raivasi tietä ihmisten itsenäiselle ja itsenäiselle elämälle vapauttamalla heidät Jumalan puuttumisesta asiaan, maailmankaikkeuden väistämättömyydestä ja tuonpuoleisen pelosta. Hedonistisen etiikkansa pohjalta hän ehdotti tapaa tavoitella onnellisuutta hengellisen vakauden tilassa. Tämä ei tarkoittanut pelkästään fyysistä nautintoa, vaan pikemminkin henkisen rauhan ja kärsimyksen puuttumisen tavoittelua. Epikuroksen ajatuksilla on edelleen merkittävä vaikutus nyky-yhteiskuntaan ja ne toimivat edelleen ohjenuorana monille ihmisille.
