Examinez les points de vue philosophiques sur la nature et la civilisation de Hobbes, Rousseau et Nietzsche, et explorez comment leurs idées peuvent être appliquées dans le monde moderne.
En Occident, la « nature » est un concept important, englobant non seulement les objets qu'il désigne, mais aussi les états et les qualités qui leur sont associés. Le sens donné au concept de nature a varié selon le point de vue du philosophe, Hobbes et Rousseau ayant construit leurs philosophies autour du concept de nature à l'époque moderne.
Hobbes soutenait que les humains devaient quitter l'état de nature pour vivre une vie stable au sein d'une société civilisée. Cet argument découlait de sa perception de la nature comme un état de compétition incontrôlé et impitoyable. Confronté à des guerres et des conflits civils constants, Hobbes prit conscience de la brutalité et de la violence de la vie humaine dans l'état de nature : contraints de livrer des combats acharnés, les humains devinrent égoïstes et égoïstes, ne pensant qu'à leur propre survie et à leur propre profit, ce qui les conduisit à la violence. Il soutenait que les humains devaient échapper à cet état de nature pour vivre une vie plus humaine, suggérant que les individus devraient renoncer à leurs droits arbitraires pour se défendre et établir un État dirigé par un monarque au pouvoir absolu.
Les idées de Hobbes étaient étroitement liées aux conditions sociales et politiques de son époque. Au XVIIe siècle, l'Angleterre traversait une période d'instabilité due à des troubles politiques et à une guerre civile. Hobbes croyait qu'un pouvoir centralisé fort était nécessaire pour surmonter l'état de nature et apporter paix et stabilité à la vie humaine. Ses arguments ont également servi de justification à la royauté absolue.
Rousseau, quant à lui, soutenait que les humains devaient abandonner la civilisation et retourner à la nature pour vivre une vie pure. Cet argument découlait de sa vision de la nature comme d'une campagne magnifique et pleine de vie. Sa vision de la nature découlait de sa critique de la civilisation de son temps. Rousseau percevait la civilisation comme le fruit des désirs humains et abhorrait la vie décadente et hypocrite des villes façonnées par la civilisation. C'est pourquoi il la dénigrait, la jugeant inférieure à la nature. Il croyait que les humains, qui avaient vécu une vie saine et paisible grâce à leur sensibilité à la beauté de la nature, étaient devenus décadents avec l'avènement de la civilisation. C'est pourquoi il considérait les humains qui suivaient leur sensibilité dans la nature comme des êtres idéaux.
L'appel de Rousseau au retour à la nature ne se résume pas à un rejet de la civilisation, mais revêt aussi une signification plus profonde : la reconquête de la nature humaine. Il croyait que l'homme pouvait retrouver sa sensibilité et sa moralité innées auprès de la nature. Ses idées mettaient l'accent sur la pureté et le naturel de la nature humaine, en contraste avec les Lumières européennes du XVIIIe siècle, et ont fourni un fondement philosophique important au mouvement écologiste moderne.
Nietzsche reprochait à Hobbes et Rousseau de n'utiliser que des jugements de valeur moraux humains pour définir leur conception de la nature afin de définir l'orientation de la vie humaine. Il cherche à définir la nature elle-même, qui précède ces jugements de valeur moraux. Selon Nietzsche, tout dans la nature est en constante compétition pour se défendre et accroître sa puissance. Cela peut sembler similaire à la vision de Hobbes. Cependant, alors que Hobbes considérait la nature comme appauvrie par la compétition, Nietzsche la percevait comme dynamique et abondante. Nietzsche estime que la morale a accordé la plus haute valeur à la raison humaine, rendant les humains supérieurs aux autres êtres vivants. En conséquence, une mentalité anthropocentrique s'est imposée, ce qui a conduit les humains à remodeler la nature selon leurs propres interprétations et jugements de valeur. Ce faisant, les humains ont objectivé la nature comme quelque chose de distinct d'eux-mêmes, et la vitalité de suivre nos instincts en tant qu'éléments de la nature a été supprimée et diminuée. Nietzsche soutient que les humains doivent retourner à la nature. Cela ressemble à l'argument de Rousseau, mais pour Nietzsche, la nature rousseauiste n'est qu'une nature glorifiée à laquelle les humains, lassés de la vie civilisée, ont donné des valeurs vertueuses. Pour Nietzsche, retourner à la nature ne signifie pas simplement que les humains quittent la civilisation pour s'y installer, mais qu'ils prennent conscience qu'ils en font fondamentalement partie et qu'ils peuvent retrouver sa vitalité débordante pour élever leur vie.
La réinterprétation de la nature par Nietzsche peut être vue comme une réaction à l'éloignement croissant de l'homme de la nature, dû à l'industrialisation et à l'urbanisation de l'époque. Ses idées sont devenues un fondement philosophique important pour repenser notre relation à la nature dans le monde moderne.
Afin d'élever la vie humaine, Nietzsche a rejeté une pensée anthropocentrique qui mettait l'accent sur la seule raison et accordait une attention particulière au corps humain, relativement négligé. Contrairement à la pensée anthropocentrique, qui considérait le corps comme un obstacle à l'activité rationnelle, Nietzsche le valorisait comme une manifestation évidente de la vitalité de la nature. Cependant, sa vision ne nie pas la capacité de raisonner. Nietzsche rejette une vision dichotomique de la raison et du corps et propose un concept de « corps » qui les intègre. Nietzsche souligne l'importance du corps en affirmant que l'activité rationnelle est impossible sans l'activité du corps. Parallèlement, en définissant le « corps » comme la « raison supérieure » et la raison, mise en avant par la pensée anthropocentrique, comme la « raison inférieure », Nietzsche souligne que le « corps » n'est pas seulement un concept limité à l'activité physique, mais un concept plus large qui intègre l'activité rationnelle. Grâce à cette conception du corps, Nietzsche croit que nous pouvons surmonter le biais qui consiste à mettre l’accent sur l’activité rationnelle au détriment de l’activité physique, et renouer avec la vitalité de l’activité physique humaine en tant que partie de la nature, conduisant à un être humain plus élevé.
Les idées de Nietzsche peuvent être rattachées à de nombreux mouvements de la société moderne qui privilégient l'équilibre entre le corps et l'esprit. Par exemple, le mouvement moderne du bien-être et diverses approches philosophiques et médicales qui privilégient l'harmonie corps-esprit s'inscrivent dans la lignée des idées de Nietzsche. L'idée est que l'être humain peut retrouver son lien avec la nature et vivre une vie plus saine et plus épanouissante grâce à un équilibre entre le corps et l'esprit.
