આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, આપણે નિષ્ક્રિય અને સક્રિય બંધનની વિભાવનાઓ દ્વારા સ્વતંત્રતાના અર્થનું પુનઃઅર્થઘટન કરીશું, અને સાચી સ્વતંત્રતા શું છે તેના પર ચિંતન કરીશું.

સ્વતંત્રતા અને બંધન વચ્ચેના સંબંધનો દાર્શનિક વિચારણા

ઘણીવાર એવું કહેવામાં આવે છે કે સ્વતંત્રતાના બે સ્વરૂપો છે. એક સક્રિય અને સકારાત્મક સ્વતંત્રતા છે, જે વ્યક્તિ જે ઇચ્છે છે તે કરવાની સ્વતંત્રતા છે, અને બીજી નિષ્ક્રિય સ્વતંત્રતા છે, જે અવરોધોથી મુક્તિ છે જે વ્યક્તિને જે ઇચ્છે છે તે કરવાથી અટકાવે છે. આ દ્વિભાષી ભેદ સામાન્ય રીતે આ દૃષ્ટિકોણ પર આધારિત છે કે સક્રિય સ્વતંત્રતા બંધનની વિભાવના સાથે અસંબંધિત છે અને ફક્ત નિષ્ક્રિય સ્વતંત્રતાને બંધનની વિભાવના દ્વારા સમજાવી શકાય છે. જો કે, "બંધન" ની વિભાવનાનું વધુ ચોક્કસ વિશ્લેષણ કરીને આ અભિગમની ટીકા કરી શકાય છે.

બંધનના પ્રકારો: સક્રિય/નિષ્ક્રિય, આંતરિક/બાહ્ય

આપણા રોજિંદા જીવનમાં આપણે જે બંધનનો અનુભવ કરીએ છીએ તેને બે માપદંડોના આધારે બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. એક સક્રિય બંધન અને નિષ્ક્રિય બંધન છે, અને બીજું આંતરિક બંધન અને બાહ્ય બંધન છે. આ બે ધરીઓ એકબીજાને છેદે છે અને તેને ચાર શ્રેણીઓમાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે. સક્રિય બંધન એ એવા કિસ્સાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં કોઈ અસ્તિત્વમાં રહેલું પરિબળ વ્યક્તિની ક્રિયાઓને અવરોધે છે. ઉદાહરણોમાં ધમકીઓ, દખલગીરી અને શારીરિક સંયમનો સમાવેશ થાય છે. બીજી બાજુ, નિષ્ક્રિય બંધન એ એવી પરિસ્થિતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં વ્યક્તિ જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી કારણ કે કંઈક "ગુમ થયેલ છે". ઉદાહરણોમાં પૈસા, શક્તિ, કુશળતા અથવા જ્ઞાનનો અભાવ શામેલ છે, જે નિષ્ક્રિય છે તે અર્થમાં કે તે ગેરહાજર છે. બીજી બાજુ, આંતરિક અને બાહ્ય અવરોધો વચ્ચેનો તફાવત સ્વની સીમાઓ કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે તેના પર આધાર રાખે છે. જો સ્વ અંતરાત્મા અથવા કારણ જેવા સંકુચિત અવકાશ સુધી મર્યાદિત હોય, તો મોટાભાગની અવરોધોને બાહ્ય ગણવી જોઈએ. વાસ્તવિકતા પર લાગુ કરી શકાય તેવા વ્યવહારિક તફાવત માટે, અવકાશી માપદંડોના આધારે સ્વ અને બાહ્ય વિશ્વને વિભાજીત કરવું ઇચ્છનીય છે. આ કિસ્સામાં, બાહ્ય અવરોધો એ પરિબળો છે જે મન અને શરીરની બહારથી આવે છે, અને મન અને શરીરની અંદરથી ઉદ્ભવતા તમામ અવરોધો, જેમ કે માથાનો દુખાવો, સ્નાયુઓમાં દુખાવો, આવેગ અને ઇચ્છાઓને આંતરિક અવરોધો ગણી શકાય.

સ્વતંત્રતાની પ્રકૃતિ અને મર્યાદાઓની વિભાવનાનો વિસ્તરણ

આ ભેદના આધારે, જો આપણે સ્વતંત્રતાના ખ્યાલ પર ફરીથી નજર કરીએ, તો નિષ્ક્રિય અવરોધોથી મુક્તિનો અર્થ એ છે કે એવી સ્થિતિમાંથી છટકી જવું જેમાં કોઈ "નિર્ણાયક ઉણપ" ને કારણે વ્યક્તિ જે કરવા માંગે છે તે કરી શકતો નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નિષ્ક્રિય સ્વતંત્રતા એ સ્વતંત્રતા છે જે ત્યારે સુરક્ષિત થાય છે જ્યારે પૂર્વનિર્ધારિત ક્રિયાને સાકાર કરવા માટેની પરિસ્થિતિઓ અસ્તિત્વમાં હોય છે, જેનો અર્થ શક્યતાનું અસ્તિત્વ હોય છે. જ્યારે આ પરિસ્થિતિઓ બાહ્ય હોય છે, ત્યારે તેને તકો કહેવામાં આવે છે, અને જ્યારે તે આંતરિક હોય છે, ત્યારે તેને ક્ષમતાઓ કહેવામાં આવે છે. જો કે, બધી પરિસ્થિતિઓની ગેરહાજરીનો અર્થ નિષ્ક્રિય બંધન નથી. મહત્વપૂર્ણ એ છે કે શું તે પરિસ્થિતિઓની ગેરહાજરી વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. વધુમાં, કુદરતી અસમર્થતાઓ અથવા અશક્ય ઇચ્છાઓની ગેરહાજરી બંધન ગણી શકાય નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, હકીકત એ છે કે માણસો ઉડી શકતા નથી અથવા અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી ક્ષમતાનો અભાવ ભૌતિક મર્યાદાઓ છે, સ્વતંત્રતાનો અભાવ નથી.

ઉદાહરણો દ્વારા તાર્કિક સમીક્ષા

જો આપણે ફક્ત સકારાત્મક પરિબળોને જ અવરોધો ગણીએ, તો અત્યંત ગરીબીમાં જીવતી વ્યક્તિ જે વૈભવી કાર રાખવા માંગે છે તેને તે ઇચ્છાના સંદર્ભમાં મુક્ત કહેવું જોઈએ કારણ કે તેને પૂર્ણ કરવામાં કોઈ સકારાત્મક અવરોધો રોકતા નથી. જો કે, આ સ્પષ્ટપણે ખોટો નિર્ણય છે. તે ફક્ત સકારાત્મક અવરોધોથી મુક્ત નથી, પરંતુ "પૈસા" ના સ્વરૂપમાં નકારાત્મક અવરોધ ધરાવે છે. તેવી જ રીતે, જો આપણે બાહ્ય પરિબળો સુધી બંધનને મર્યાદિત કરીએ, તો આપણે કહેવું પડશે કે જે વ્યક્તિ ખૂબ તાવને કારણે કામ પર જઈ શકતો નથી તે મુક્ત છે કારણ કે ત્યાં કોઈ બાહ્ય અવરોધો નથી. જો કે, વાસ્તવમાં, તે તેની આંતરિક સ્થિતિને કારણે કામ પર જઈ શકતો નથી, એટલે કે, શારીરિક પીડાના સ્વરૂપમાં આંતરિક બંધન, અને આને સ્વતંત્રતાના અભાવ તરીકે પણ સમજવું જોઈએ. તેથી, જો આપણે નિષ્ક્રિય અને આંતરિક અવરોધોને ઓળખીએ, તો આપણે અવરોધોની વિભાવના દ્વારા હકારાત્મક અને નકારાત્મક સ્વતંત્રતા બંનેને સમજાવી શકીએ છીએ.

સ્વતંત્રતા અને મર્યાદાઓની તાર્કિક વ્યાખ્યા

સારાંશમાં, જો મને X કરવાથી કંઈ રોકતું નથી, તો મને X કરવાની સ્વતંત્રતા છે. તેનાથી વિપરીત, જો મને X કરવાની સ્વતંત્રતા હોય, તો મને X કરવાથી કંઈ રોકી શકશે નહીં. આ વ્યાખ્યા દર્શાવે છે કે સ્વતંત્રતા અને બંધનની વિભાવનાઓ તાર્કિક રીતે વિરોધાભાસી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો કોઈ બંધન ન હોય, તો સ્વતંત્રતા હોય છે, અને જો સ્વતંત્રતા હોય, તો કોઈ બંધન નથી.