આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, અમે કલાના સ્વરૂપ અને ખ્યાલનું અન્વેષણ કરીશું, વિવિધ કલા સ્વરૂપોને જોઈશું. તે તમને કલા શું છે તેની ઊંડી સમજ મેળવવામાં મદદ કરવા માટે એક રસપ્રદ દ્રષ્ટિકોણ પૂરો પાડે છે.
જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે કળા શું છે, ત્યારે આપણે લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની મોના લિસા અથવા બીથોવનની સિમ્ફની અથવા બેલે સ્વાન લેક જેવું કંઈક કહી શકીએ. અને અમે ખોટા ન હોઈશું. પરંતુ જો પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે કે તે બધાને કલાના કાર્યો, કલાના સાર તરીકે દર્શાવતી ગુણધર્મો શું છે તેનો જવાબ શું હશે?
એવું વિચારવું સ્વાભાવિક છે કે એક જ નામથી ઓળખાતી બધી વસ્તુઓમાં કોઈને કોઈ ગુણધર્મ સમાન હોવો જોઈએ, નહીં તો તેમને એક જ નામથી બોલાવવાનો શું અર્થ રહેશે? આ પ્રશ્નો ફક્ત સૈદ્ધાંતિક જિજ્ઞાસાથી આગળ વધે છે અને માનવ જીવનમાં કલા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને તે શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે તેના પર ઊંડા ચિંતનની જરૂર છે. કલાના સ્વરૂપને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરવો એ પણ તેના અર્થ અને મૂલ્યને સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ પાયો છે.
આ ધારણા દ્વારા કળાના સાર માટેની શોધને પણ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું છે. આમ, પરંપરાગત પશ્ચિમી દૃષ્ટિકોણ કે કલા અનુકરણ છે, અથવા તે કલા એ લાગણીની અભિવ્યક્તિ છે, અથવા તે કલા સ્વરૂપ છે, આ બધાને કલા શું છે તે પ્રશ્નના જવાબ તરીકે ગણવામાં આવે છે. પરંતુ જો તેઓ બધા સાચા જવાબ તરીકે સ્પર્ધા કરે, તો ખરેખર કળાનો સાર કયો છે?
આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, કલાના કાર્ય અથવા સામાજિક ભૂમિકા વિશે વિવિધ પ્રકારની વધારાની ચર્ચાઓ ઉભરી આવી છે. દાવાઓ કે કલા સામાજિક પરિવર્તન માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે કામ કરે છે, અથવા તે વ્યક્તિગત ઓળખને આકાર આપવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે, તે પણ કલાની પ્રકૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરવાના પ્રયાસોમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે. આ ચર્ચાઓ સૂચવે છે કે કલા માત્ર એક શોખ અથવા મનોરંજન કરતાં વધુ છે, પરંતુ તે માનવ અસ્તિત્વ અને સામાજિક માળખાના મૂળભૂત પાસાઓ સાથે ઊંડે સુધી સંકળાયેલી છે.
20મી સદીમાં, વિટ્જેન્સ્ટાઈનની ફિલસૂફીએ આ પ્રશ્નનો અલગ રીતે સંપર્ક કરવાની તક પૂરી પાડી. વિટ્ટજેનસ્ટીન રમતના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરે છે. ધારો કે કોઈ વ્યક્તિ રમતના આવશ્યક સ્વભાવને સ્પર્ધા તરીકે જુએ છે, તો તેના પ્રતિઉદાહરણો ટૂંક સમયમાં જ અનુસરશે. ઉદાહરણ તરીકે, યુદ્ધમાં સ્પર્ધાની મિલકત છે, પરંતુ તે રમત નથી. બીજી બાજુ, એવી રમતો છે જે સ્પર્ધાઓ નથી. એક ઉદાહરણ તમારા ફ્રી ટાઇમમાં એકલા પત્તા રમવાનું હશે. આ રીતે, બધી રમતોમાં સામાન્ય એક જ સાર શોધવાનું અશક્ય લાગે છે. જો કે, વિટજેનસ્ટેઇનના મતે, આ રમતના ખ્યાલની બરાબર સાચી ધારણા છે.
વિટ્જેન્સ્ટાઇનના મતે, રમત એક એવી વિભાવના છે જે તેના સાર દ્વારા નહીં, પરંતુ રમતો તરીકે ઓળખાતી વસ્તુઓ વચ્ચેની સમાનતાઓ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. ચાલો આ કિસ્સામાં જોવા મળતી સમાનતાને "કુટુંબ સમાનતા" કહીએ. પરિવારના સભ્યો તરીકે, મારી માતા, હું અને મારો ભાઈ ચોક્કસ રીતે એકબીજા સાથે મળતા આવે છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે આપણા ત્રણેયમાં એક પણ લક્ષણ સમાન છે. તેવી જ રીતે, વાંકી દોરડાથી બનેલો દોરડો એટલા માટે બનાવવામાં આવતો નથી કારણ કે તેમાં એક જ દોરો હોય છે જે શરૂઆતથી અંત સુધી ચાલે છે, પરંતુ કારણ કે તે ટૂંકા દોરડાઓની શ્રેણીથી બનેલો હોય છે. આ રીતે, જે દોરડા બિલકુલ મળતા નથી તે પણ એક જ દોરડામાં દોરડા હોઈ શકે છે.
સૌંદર્યશાસ્ત્રી વેઇટ્ઝ દલીલ કરે છે કે કલાની વિભાવનામાં પણ આ જ સાચું છે. તેના માટે, કલા એ એક "ખુલ્લો ખ્યાલ" છે જેમાં ફક્ત પારિવારિક સામ્યતા છે. ઓપન કોન્સેપ્ટ એ છે કે જેની સરહદો પર્યાપ્ત રીતે ખુલ્લી હોય કે આપેલ ઑબ્જેક્ટને કોન્સેપ્ટમાં પહેલેથી જ રહેલા કેટલાક સભ્યો સાથે તેની સામ્યતાના આધારે કોન્સેપ્ટના નવા સભ્ય બનવાની મંજૂરી આપે. તેથી, કલાના પરંપરાગત સિદ્ધાંતો, જેમ કે પ્રતિનિધિત્વ અથવા ઔપચારિકતા, એવા સાર શોધવાની ભૂલ કરે છે જ્યાં કોઈ નથી. વેઇટ્ઝના મતે, અભિવ્યક્તિ અને સ્વરૂપ એ કલાનો સાર નથી, પરંતુ સારી કળાનો માપદંડ છે. તેમની દલીલ છે કે કળાને ખુલ્લા મનથી જોવી એ કલાની સારવાર કરવાનો સૌથી યોગ્ય માર્ગ છે, જે અનંત સર્જનાત્મક હોવાનું માનવામાં આવે છે.
આ પરિપ્રેક્ષ્યએ કલાની વ્યાખ્યા અને અવકાશ વિશેની ચર્ચાને વિસ્તારી છે. આ કારણે ભૂતકાળમાં જે વસ્તુઓને કલા માનવામાં આવતી ન હતી તે હવે ઘણી વખત નવી કલા શૈલીઓ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ખુલ્લો ખ્યાલ છે જે કલાના નવા સ્વરૂપો, જેમ કે સ્ટ્રીટ આર્ટ અથવા ડિજિટલ આર્ટને કલાના પરંપરાગત ખ્યાલમાં એકીકૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ અભિગમ કલાની અનંત શક્યતાઓને ઓળખે છે અને અમને ભવિષ્યમાં શું છે તેની રાહ જોવાની મંજૂરી આપે છે.
