वसंत और शरद ऋतु के युद्धरत राज्यों की अवधि की अराजकता के बीच, यांग झू ने व्यक्तिगत स्वायत्तता की वकालत की और हान बी ने कानून के एक मजबूत शासन की वकालत की। इन दो विचारकों के दर्शन के माध्यम से राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों का पता लगाएं।
चीन में युद्धरत राज्यों का काल अराजकता और विभाजन का समय था, जब झोउ शाही परिवार की सामंती व्यवस्था ध्वस्त हो गई और राष्ट्रों ने चीन पर वर्चस्व के लिए अंतहीन युद्ध लड़े। मसीह के शिष्यों का दर्शन युद्धरत राज्यों के काल की अशांति को दूर करने और एक बेहतर दुनिया बनाने की सामाजिक आवश्यकता से उभरा। युद्धरत राज्यों के काल के विचारकों ने इस सामाजिक उथल-पुथल को दूर करने और व्यक्ति और राज्य के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाने के लिए विभिन्न दार्शनिक विचार विकसित किए।
उस समय के विचारकों ने राज्य या समुदाय में व्यवस्था की बहाली और व्यक्तियों के जीवन के बीच संबंधों का पता कैसे लगाया? इस प्रश्न के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण थे, लेकिन दो प्रमुख प्रतिनिधि विचारक यांग झू और हान बिजिया थे।
यांग झू, जिन्होंने युद्धरत राज्यों की अवधि के मुख्यधारा के विचारक के रूप में प्रवचन पर हावी रहे, ने युआनवाद के लिए तर्क दिया, यह विचार कि मनुष्य मूल रूप से स्वार्थी हैं। यह विचार है कि समाज की सभी संस्थाएँ और संस्कृति कृत्रिम दिखावा हैं, और जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बात अपने स्वयं के जीवन की पूरी तरह से रक्षा करना है। पहली नज़र में, यांग झू के विचार अत्यधिक अहंकारी लग सकते हैं, लेकिन वे इस मायने में महत्वपूर्ण हैं कि उन्होंने राजा को शिखर के रूप में रखने वाली राज्य प्रणाली को खारिज कर दिया और व्यक्ति के महत्व पर जोर दिया। जबकि राज्य या राज्य-उन्मुख विचारधारा की कमी को आमतौर पर अव्यवस्थित समाज के कारण के रूप में देखा जाता है, यांगजू की समस्या "वांछनीय समाज के लिए अपने जीवन का बलिदान करने" की राज्य-उन्मुख विचारधारा थी। उन्होंने महसूस किया कि व्यक्तिगत जीवन को राज्य द्वारा एक साधन तक सीमित किया जा सकता है, जिसने शक्तिशाली सार्वजनिक शक्ति पर एकाधिकार कर लिया है, और इस बात पर जोर दिया कि व्यक्तियों को अपने जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानना चाहिए और उन्हें सामाजिक मानदंडों या राज्य-उन्मुख विचारधाराओं के लिए बलिदान नहीं करना चाहिए।
यांग के दर्शन में विशेष रूप से व्यक्तिगत स्वायत्तता और आत्म-संरक्षण के महत्व पर जोर दिया गया था, और उनका मानना था कि सच्चा सामाजिक सामंजस्य तब प्राप्त होता है जब लोग अपने जीवन और हितों की रक्षा करने में सक्षम होते हैं। इसने एक ऐसे समाज की कल्पना की जहाँ स्वायत्त व्यक्ति राज्य और समाज की जबरदस्ती प्रणाली के बजाय एक-दूसरे के अधिकारों का सम्मान करते हैं। उनके विचार तब से व्यक्तिवादी और स्वतंत्रतावादी विचारों की नींव बन गए हैं, और आधुनिक समाज में एक महत्वपूर्ण बहस बने हुए हैं।
दूसरी ओर, हान बिजिया ने कानून के मजबूत शासन से लैस राज्य के महत्व पर जोर दिया और निरंकुश राजतंत्र की वकालत की। हान का मानना था कि राजा को कानून का अवतार होना चाहिए और राज्य की अराजकता को ठीक करने के लिए सख्त कानूनों के साथ शासन करना चाहिए। इसके अलावा, कानून के प्रभावी होने के लिए, इसे लिखित रूप में लिखा जाना चाहिए और लोगों के बीच व्यापक रूप से जाना जाना चाहिए, और कानून को उतार-चढ़ाव की परवाह किए बिना निष्पक्ष रूप से लागू किया जाना चाहिए। चूँकि हान फ़ेई मनुष्यों को स्वार्थी प्राणी मानते थे जो अपने हितों का पीछा करते हैं, इसलिए उन्हें विश्वास था कि यदि मजबूत सार्वजनिक शक्ति के साथ एक पुरस्कार प्रणाली स्थापित की जाती है, तो लोग पुरस्कार प्राप्त करने के लिए कानून का पालन करेंगे। इस तरह, कानून के शासन के माध्यम से राज्य शक्तिशाली होगा, और साथ ही, लोग राज्य से सुरक्षा प्राप्त करके अपने हितों को सुरक्षित कर सकते हैं। अंत में, हान के विचार में, कानून के शासन का सही अर्थ लोगों की रक्षा करना और उन्हें लाभ पहुँचाना था।
हान बिजिया ने इस बात पर भी जोर दिया कि किसी देश की स्थिरता और समृद्धि के लिए कानून और संस्थाएँ आवश्यक हैं। उनका मानना था कि किसी देश में अराजकता कानून की अनुपस्थिति से उत्पन्न होती है, इसलिए मज़बूत कानून प्रवर्तन के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखना समृद्धि का मार्ग है। हान बिजिया के विचार बाद में चीनी कानूनी विचारों की नींव बन गए, और कानून के शासन की आधुनिक अवधारणा को बहुत प्रभावित किया।
इस प्रकार, जबकि यंग्ज़हौ ने राज्य जैसी बाहरी इकाई के व्यक्तियों के जीवन में हस्तक्षेप करने के विचार को अस्वीकार कर दिया, हान फ़ेई ने राजशाही को समानता और न्याय की भावना में व्यवस्था स्थापित करके लोगों की पीड़ा को दूर करने का सबसे अच्छा तरीका माना। यांग झू के लिए व्यक्तिगत स्वायत्तता और हान बी के लिए राज्य व्यवस्था और कानून के शासन पर जोर देकर, दोनों विचारकों ने अलग-अलग तरीकों से अराजक युद्धरत राज्यों की अवधि के लिए समाधान पेश किए। इन विरोधी दार्शनिक दृष्टिकोणों का आज भी राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों के लिए महत्वपूर्ण निहितार्थ हैं।
