क्या मानव चरित्र और बुद्धि आनुवंशिकी का परिणाम है, या पालन-पोषण और शिक्षा का उत्पाद है?

इस ब्लॉग पोस्ट में विभिन्न उदाहरणों का उपयोग करते हुए यह जांच की गई है कि क्या मानव चरित्र और बुद्धि जन्म के समय निर्धारित होती है या पर्यावरण और पालन-पोषण द्वारा आकार लेती है।

अधिकांश लोगों ने जन्मजात अच्छाई और जन्मजात बुराई के सिद्धांतों के बारे में सुना होगा। मानव स्वभाव स्वाभाविक रूप से अच्छा है या बुरा, यह प्रश्न पूर्वी और पश्चिमी दोनों ही दर्शनों में एक महत्वपूर्ण विषय रहा है। जन्मजात अच्छाई का सिद्धांत यह मानता है कि मनुष्य मूलतः अच्छे स्वभाव के साथ पैदा होता है, जिसे उचित शिक्षा के माध्यम से और विकसित किया जा सकता है। मेन्सियस इस दृष्टिकोण के एक प्रमुख समर्थक हैं, जिनका तर्क है कि मनुष्य परोपकार की जन्मजात क्षमता के साथ पैदा होता है। इसके विपरीत, जन्मजात बुराई का सिद्धांत यह मानता है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से स्वार्थी और दुष्ट स्वभाव के साथ पैदा होता है, जिसे सामाजिक अनुशासन और नैतिक प्रशिक्षण के माध्यम से सुधारा जाना चाहिए। इस दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने वाले ज़ुन्ज़ी का मानना ​​था कि मनुष्य जन्म से ही स्वार्थी इच्छाएँ रखता है और केवल शिक्षा और प्रशिक्षण के माध्यम से ही वांछनीय व्यक्ति के रूप में विकसित हो सकता है।
हालाँकि ये सिद्धांत विरोधाभासी प्रतीत होते हैं, फिर भी इनमें एक महत्वपूर्ण समानता है: दोनों ही मानते हैं कि भले ही मानव स्वभाव जन्मजात हो, फिर भी उसकी अभिव्यक्ति उसके बाद के प्रयासों और परिवेश से प्रभावित हो सकती है। जन्मजात अच्छाई का सिद्धांत और जन्मजात बुराई का सिद्धांत, दोनों ही इस बात पर ज़ोर देते हैं कि मनुष्य को आत्म-संयम रखना चाहिए और सदाचारी या नैतिक रूप से सही जीवन जीने का प्रयास करना चाहिए। तो क्या मानव चरित्र वास्तव में जन्मजात स्वभाव से नहीं, बल्कि उसके बाद के परिवेश और पालन-पोषण से निर्धारित होता है? इसे और गहराई से समझने के लिए, आइए दो सामाजिक रूप से प्रमुख उदाहरणों पर गौर करें।
2004 में, यू यंग-चुल नाम के एक व्यक्ति ने दक्षिण कोरिया में कई हत्याएँ करके तहलका मचा दिया था। उसने 20 से ज़्यादा निर्दोष लोगों की बेरहमी से हत्या कर दी थी और जाँच के दौरान उसे असामाजिक व्यक्तित्व विकार से ग्रस्त एक 'मनोरोगी' के रूप में पहचाना गया था। मनोरोगियों में आमतौर पर नैतिकता या अपराधबोध की भावना का अभाव होता है। वे रिश्तों में भावनात्मक जुड़ाव की कमी दिखाते हैं, और ठंडे और स्वार्थी स्वभाव का प्रदर्शन करते हैं। जैसे ही यू यंग-चुल के मामले की खबर फैली, कोरियाई समाज में मनोरोग और समाजोपचार जैसे असामाजिक व्यक्तित्व विकारों में गहरी दिलचस्पी पैदा हो गई। जनता के बीच, अज्ञात कारणों से असत्यापित मनोरोग परीक्षणों का भी प्रचलन बढ़ गया।
आम तौर पर, लोग मानते हैं कि मनोरोग या समाजोपथता जैसे असामाजिक व्यक्तित्व विकार जन्मजात होते हैं और आनुवंशिक कारकों से प्रभावित होते हैं। वास्तव में, कई आपराधिक मनोवैज्ञानिक असामाजिक व्यक्तित्व विकार को बचपन में उभरने और वयस्कता में भी बने रहने वाला एक स्थिर लक्षण मानते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि असामाजिक प्रवृत्तियाँ प्रदर्शित करने वाले बच्चे अक्सर नैतिक मानदंडों को समझने में असमर्थता दिखाते हैं या कम उम्र से ही अपराधबोध महसूस करते हैं। हालाँकि, कुछ अध्ययनों से पता चलता है कि ये प्रवृत्तियाँ न केवल आनुवंशिकी से, बल्कि पालन-पोषण के माहौल जैसे अर्जित कारकों से भी काफी प्रभावित हो सकती हैं। दूसरे शब्दों में, भले ही स्वभाव जन्मजात हो, माहौल और परवरिश एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं।
इसे समझाने के लिए अक्सर दिया जाने वाला एक और उदाहरण फिल्म "केविन" है। 2011 में रिलीज़ हुई यह फिल्म इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है। कहानी केविन और उसकी माँ, ईवा के रिश्ते पर केंद्रित है। छोटी उम्र से ही, केविन अपनी माँ के प्रति नाराज़गी दिखाता है और जानबूझकर उसे परेशान करने वाले व्यवहार करता है। जब माँ उसे बुलाती है, तो वह उसे अनदेखा कर देता है, या जानबूझकर उसकी उपेक्षा करने के लिए बार-बार "मैं नहीं चाहता" कहता है। बड़े होने पर, केविन असामान्य व्यवहार प्रदर्शित करता है। वह अपने छोटे भाई के हैम्स्टर को मार देता है और उसकी आँखों में बर्तन धोने का साबुन डालकर उसे घायल कर देता है, फिर भी उसे कोई अपराधबोध नहीं होता। अंततः, 16 साल का होने से ठीक पहले, केविन अपने पिता और भाई की हत्या कर देता है और एक बड़े पैमाने पर घटना को अंजाम देते हुए अपने सहपाठियों पर हमला करता है।
कोरियाई अनुवाद के कवर पर केविन को एक समाजविरोधी बताया गया है। तो क्या केविन जन्म से ही अपराधी बनने वाला था? इसका जवाब जानने के लिए हमें उसकी माँ, ईवा के व्यवहार का अध्ययन करना होगा। केविन के जन्म से ही ईवा ने उसके साथ उदासीनता का व्यवहार किया, उसे ऐसे पकड़ती थी जैसे केवल गोद में लिए हो, न कि गले लगा रही हो। यहाँ तक कि वह जानबूझकर शोर बढ़ाने के लिए निर्माण स्थल के पास खड़ी हो जाती थी, ताकि केविन की चीखें सुनाई न दें।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ईवा कहती है, "मैं तुम्हारे बिना ज्यादा खुश होती।" ये बातें बताती हैं कि केविन की असामान्य प्रवृत्तियाँ केवल जन्मजात नहीं थीं, बल्कि पर्यावरणीय कारकों से भी प्रभावित थीं।
इस बीच, बुद्धिमत्ता को व्यापक रूप से एक मानवीय गुण के रूप में मान्यता प्राप्त है जो पर्यावरण और पालन-पोषण से काफी हद तक प्रभावित होता है। बुद्धिमत्ता पर किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि यह पर्यावरणीय कारकों के साथ-साथ आनुवंशिक कारकों से भी प्रभावित हो सकती है। रिचर्ड निस्बेट की पुस्तक "इंटेलिजेंस" के अनुसार, IQ परीक्षण मूल रूप से शैक्षणिक उपलब्धि का अनुमान लगाने के लिए विकसित किए गए थे, लेकिन बाद में बुद्धिमत्ता मापने की एक विधि के रूप में स्थापित हो गए। निस्बेट बताते हैं कि जहाँ IQ आंशिक रूप से आनुवंशिक कारकों से निर्धारित होता है, वहीं पर्यावरणीय कारक भी महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं।
उदाहरण के लिए, बचपन के शुरुआती दौर में और उसके बाद के वर्षों में बच्चों में IQ मापने वाले अध्ययनों से पता चलता है कि IQ न केवल आनुवंशिक कारकों के कारण, बल्कि शैक्षिक वातावरण, माता-पिता के ध्यान और पारिवारिक आर्थिक सहयोग के कारण भी भिन्न हो सकता है। उल्लेखनीय है कि जब कक्षाएँ छोटी होती हैं और शिक्षकों की गुणवत्ता बेहतर होती है, तो बच्चों का IQ ज़्यादा होता है। यह इस बात का स्पष्ट उदाहरण है कि शिक्षा और वातावरण किस प्रकार बुद्धिमत्ता को प्रभावित करते हैं।
इन उदाहरणों का संश्लेषण करने पर यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्तित्व या बुद्धि जैसे मानवीय गुण केवल जन्मजात प्रकृति से ही निर्धारित नहीं होते, बल्कि अर्जित परिवेश और पालन-पोषण के प्रभाव से भी इनमें परिवर्तन की अत्यधिक संभावना होती है। हालाँकि, मानवीय विशेषताएँ असामाजिक व्यक्तित्व विकार या बुद्धि से कहीं आगे तक फैली हुई हैं। यह निर्धारित करने के लिए अभी भी शोध की आवश्यकता है कि विशिष्ट गुण किस हद तक परिवेश से प्रभावित होते हैं।
इस प्रकार, मनुष्य जन्म से ही अपने पर्यावरण के संपर्क में आते हैं और उसके विविध प्रभावों के अधीन रहते हैं। इस प्रश्न का उत्तर निश्चित रूप से देना कठिन हो सकता है कि प्रकृति अधिक महत्वपूर्ण है या पालन-पोषण। फिर भी, इस तरह के शोध का मूल्य बेहतर पालन-पोषण विधियों और शैक्षिक दृष्टिकोणों की खोज में इसके संभावित योगदान में निहित है।