A tavaszi és őszi hadviselő államok időszakának káoszában Yang Zhu az egyéni autonómiát, Han Bi pedig az erős jogállamiságot szorgalmazta. Fedezze fel az állam és az egyén kapcsolatát e két gondolkodó filozófiáján keresztül.
A háborúzó államok időszaka Kínában a káosz és a megosztottság időszaka volt, amikor a Zhou királyi család feudális rendszere összeomlott, és a nemzetek végtelen háborúkat vívtak a Kína feletti fölényért. Krisztus tanítványainak filozófiája abból a társadalmi igényből fakadt, hogy le kell győzni a Hadakozó Államok időszakának viharjait, és egy jobb világot kell felépíteni. A háborúzó államok korszakának gondolkodói különféle filozófiai elképzeléseket dolgoztak ki, hogy leküzdjék ezt a társadalmi zűrzavart, és harmonikus kapcsolatot keressenek az egyén és az állam között.
Hogyan tárták fel a korabeli gondolkodók az állam vagy a közösség rendjének helyreállítása és az egyének élete közötti kapcsolatot? Ennek a kérdésnek számos különböző megközelítése volt, de két kiemelkedő reprezentatív gondolkodó volt Yang Zhu és Han Bijia.
Yang Zhu, aki a háborúzó államok korszakának fő gondolkodójaként uralta a diskurzust, a jüanizmus mellett érvelt, amely szerint az emberek alapvetően önérdekek. Ez az az elképzelés, hogy a társadalom minden intézménye és kultúrája mesterséges színlelés, és hogy az életben a legfontosabb az, hogy saját életünk teljes védelmében éljünk. Első pillantásra Yang Zhu elképzelései szélsőséges egoizmusnak tűnhetnek, de jelentőségteljesek abban, hogy elutasították az uralkodót csúcstartó államrendszert, és hangsúlyozták az egyén fontosságát. Míg az állam vagy az államorientált ideológia hiányát általában a szervezetlen társadalom okának tekintik, Yangju problémája az államorientált ideológia volt, amely szerint „életet kell feláldozni egy kívánatos társadalomért. Felismerte, hogy az egyéni életeket a hatalmas közhatalmat monopolizáló állam a cél eszközévé redukálhatja, és hangsúlyozta, hogy az egyéneknek el kell ismerniük életük abszolút értékét, és nem szabad feláldozniuk a társadalmi normáknak vagy az államorientált ideológiáknak.
Yang filozófiája különösen hangsúlyozta az egyéni autonómia és önfenntartás fontosságát, és úgy vélte, hogy az igazi társadalmi harmónia akkor érhető el, ha az emberek képesek megvédeni saját életüket és érdekeiket. Olyan társadalmat képzelt el, ahol az autonóm egyének tiszteletben tartják egymás jogait, nem pedig az állam és a társadalom kényszerrendszerét. Elképzelései azóta az individualista és libertárius gondolkodás alapjává váltak, és továbbra is fontos vita a modern társadalomban.
Másrészt Han Bijia hangsúlyozta egy erős jogállamisággal felfegyverzett állam fontosságát, és az abszolút monarchiát szorgalmazta. Han úgy gondolta, hogy az uralkodónak a törvény megtestesítőjének kell lennie, és szigorú törvényekkel kell uralkodnia, hogy meggyógyítsa az állam káoszát. Ezen túlmenően, hogy a törvény hatékony legyen, írott formában kell megírni és széles körben ismertté kell tenni az embereket, és a törvényt tisztességesen kell végrehajtani, függetlenül a hullámvölgyektől. Mivel Han Fei önző lénynek tekintette az embereket, akik saját érdekeiket követik, meg volt győződve arról, hogy ha erős állami hatalommal rendelkező jutalmazási rendszert hoznak létre, akkor az emberek betartják a törvényt, hogy jutalmat kapjanak. Így az állam a jogállamiság révén erős lesz, ugyanakkor az emberek az államtól védelmet szerezve biztosíthatják saját érdekeiket. Végül Han véleménye szerint a jogállamiság valódi értelme az volt, hogy megvédje és hasznot húzzon az embereknek.
Han Bijia azt is hangsúlyozta, hogy a törvények és intézmények elengedhetetlenek egy ország stabilitásához és jólétéhez. Úgy vélte, hogy egy országban a káosz a törvények hiányából fakad, ezért a rend erős rendfenntartása a jóléthez vezető út. Han Bijia elképzelései később a kínai jogi gondolkodás alapját képezték, és nagymértékben befolyásolták a jogállamiság modern koncepcióját.
Így, míg Jangcsou elvetette azt az elképzelést, hogy egy külső entitás, például az állam beavatkozzon az egyének életébe, Han Fei a monarchiát látta a legjobb módnak az emberek szenvedésének kezelésére azáltal, hogy a méltányosság és az igazságosság szellemében rendet teremt. Azáltal, hogy Yang Zhu egyéni autonómiáját, Han Bi államrendjét és jogállamiságát hangsúlyozta, mindkét gondolkodó különböző módokon kínált megoldásokat a kaotikus Hadakozó Államok időszakára. Ezek az egymással ellentétes filozófiai megközelítések ma is fontos következményekkel járnak az állam és az egyén viszonyára nézve.
