ಹಾಬ್ಸ್, ರೂಸೋ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ.
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, 'ಪ್ರಕೃತಿ' ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅರ್ಥವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೂಸೋ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಹಾಬ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಾದವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ಮುಖಾಂತರ, ಹಾಬ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು: ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಲಾಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾದರು, ಇದು ಹಿಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮಾನವರು ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರಲು ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಹಾಬ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ವಾದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೂಸೋ, ಮಾನವರು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಾದವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರವಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಎಂದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರ ಕಾಲದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿತು. ರೂಸೋ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಆಸೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮಾನವರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾನವರನ್ನು ಅವರು ಆದರ್ಶ ಮಾನವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳಬೇಕೆಂಬ ರೂಸೋ ಅವರ ಕರೆಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು.
ಮಾನವ ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೂಸೋ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಬ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ನೀತ್ಸೆ ಅದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವನ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಮಾನವರನ್ನು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸುತ್ತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರೂಸೋ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರೂಸೋ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಕೇವಲ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದ್ದು, ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಮಾನವರು ಅದಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಅದರ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನೀತ್ಸೆ ಕೇವಲ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ದೇಹದತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ದೇಹವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ನೀತ್ಸೆ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀತ್ಸೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ದೇಹದ ದ್ವಿಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ 'ದೇಹ' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನೀತ್ಸೆ ದೇಹದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 'ದೇಹ'ವನ್ನು 'ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣ' ಎಂದು ಮತ್ತು ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಕಾರಣವನ್ನು 'ಕಡಿಮೆ ಕಾರಣ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀತ್ಸೆ 'ದೇಹ' ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ, ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾನವ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ ಮಾನವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ನೀತ್ಸೆಯವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ನೀತ್ಸೆಯವರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮತೋಲನದ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇದರ ಕಲ್ಪನೆ.
