ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪಾತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೆಂದು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳ ಸರಣಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜಿಯೋಲ್ಲಾನಮ್-ಡೊದ ನಜುನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಸಿಯೋಲ್ನ ಜಂಗ್ಗೋಕ್-ಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಗೃಹಿಣಿಯ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಜೆಜು ಒಲ್ಲೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಶವ ಪತ್ತೆ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಕೊಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಗಳ 133,900 ಪ್ರಕರಣಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಸಹ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಾಸಾಯನಿಕ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್, ದೈಹಿಕ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಹ ಕರೆಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ. ಈ ವಾದಗಳು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯವು ಚರ್ಚೆಯ ಬಿಸಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯರೇ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಒಂದು ಇಂಚು ಕೂಡ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಈ ಪದವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಮಾನವರ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಂತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಾನವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾರಿಂದಲೂ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಘನತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಘನತೆಯು ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕಟಪ್, ತಮ್ಮ "ಹ್ಯೂಮನ್ ಡಿಗ್ನಿಟಿ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಘನತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಬಲ ಅಧಿಕಾರವು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಮಾನವ ಘನತೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಬಳಸಿದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವುಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಘನತೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರಿ ಯಾರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೂ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಾಗರಿಕರ ಮುಂದೆಯೇ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಕೃತ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬಣ್ಣದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜಗಳು ಇದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹರಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಜನರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು, ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು, ಈ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸಹ ಮನುಷ್ಯರೇ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ತೆರುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪರಾಧಿಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ತರ್ಕವು ಜೊಂಗ್ನೋದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಹಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅಪರಾಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರಾಧಿಯು ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅಪರಾಧಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ರಕ್ಷಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬಲಿಪಶುವಿನ ನೋವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದಿದ್ದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದೆ, ಬಲಿಪಶುಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಬಿಸಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಾರಣ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬದುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ತಪ್ಪು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಭಾರೀ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕವೇ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನು ತೀರ್ಪುಗಳ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅನ್ಯಾಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅವರು ನಿಗದಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ಕಾನೂನಿನ ತೀರ್ಪುಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನ್ಯಾಯದ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ 1984 ರ ವಿಲಿಯಂ ಒ'ಡೆಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಕರಣ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಕಲುಷಿತಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಮಾಯಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾನೂನು ಎಷ್ಟೇ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾನೂನು ತೀರ್ಪುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಬಲಿಪಶುಗಳಂತೆಯೇ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಬೆಲೆ ತೆರುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಲೇಬಲ್ನಂತೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಲೆ ತೆರಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೊರಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ 10 ನೇ ವಿಧಿಯು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು, ಕಾರಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾಡುವ ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಮಾನವರಂತೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೋಪವು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬದಲು, ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸೌಮ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದಾದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
