ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕೇವಲ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿರದೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವೇ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ "ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ನಿಜವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದರೂ, ಅದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಮಾನವ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ನಾವು ಮೊದಲು "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪಾಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಾಗುವುದು." ಇದು ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಜೀವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದು, ತಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಂತತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಜೀವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವುಗಳ ಅಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಡಾರ್ವಿನ್ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವರ ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವಿವಿಧ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ನಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಗಂಡು ನವಿಲುಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬಾಲಗಳಂತಹ ಉಳಿವಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಅಂಗಗಳು ಏಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗಿಗಳು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಮೂಲಕ ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ನಾವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಮಾನವ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸೋಣ. ಜಾತಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಮಾನವ ಪುರುಷರು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿಲ್ಲದೇ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾನವ ಪುರುಷರಾಗಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಪುರುಷರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು
ಅತ್ಯಾಚಾರ, ನಾನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪುರುಷ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹರಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳು ದೇಹದೊಳಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಅಂಡಾಶಯದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕೋಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜಾತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಪುರುಷ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳು ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಇದರ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅಳಿವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಂತತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮಾನವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.
ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಮಾನವ ಪುರುಷರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದವರು, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ವಾದವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 90% ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಹೆರಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 10% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೆರಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಬದಲು, ಪುರುಷರು ಹೆರಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 10% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಹೆರಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವರು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕದ ಹೊರತು, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪುರುಷರು ಮಾಡುವ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ನೋಡುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
