ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ರೋಗಪೀಡಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದೇ?

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿವೆ. ಆಕ್ಸೆಲ್ ಹಾರ್ನೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಕ್ಸೆಲ್ ಹಾರ್ನೆಟ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜವಾಗಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾರ್ನೆಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಮೊದಲು 'ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ I' ಮತ್ತು 'ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ I' ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನನಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನನ್ನನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾನು ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾನು ಎಂಬ ಹೊಸ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹಾರ್ನೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ I ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾರ್ನೆಟ್ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹದಂತಹ ಇತರರಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣದಂತಹ ಇತರರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ಇತರರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜವು ಇತರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಮೌಲ್ಯ ಸಮುದಾಯ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು, ಅವರು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಡೆಗಣನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾರ್ನೆಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ ಎಂದು ಸಮಾಜವು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡ ಅಥವಾ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹೋರಾಟಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹೋರಾಟಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹಾರ್ನೆಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಈ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹಾರ್ನೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಾರ್ನೆಟ್ ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ನೆಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.