ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಶೀತಲ ಸಮರ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪುನರ್ರಚನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
1989 ರಲ್ಲಿ ಶೀತಲ ಸಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಮಾಜವಾದಿ ಮಾತೃಭೂಮಿ"ಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಬಲ ನಿಷೇಧ - ಅದು ಸೋವಿಯತ್-ಪೋಲಿಷ್ ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಹ ತಡೆಯುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು - ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಭೂತಕಾಲವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ 'ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು' ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೂತಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಿದವು. ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪರದೆ - "ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಹೋದರತ್ವ" - ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಇತಿಹಾಸಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದ ನೆನಪುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದವು.
1980 ರಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಭೂಗತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದವು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಬಣವನ್ನು, ಸೋವಿಯತ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮಾರಿದ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ದಾಳಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಬಣದ ನಾಯಕತ್ವದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ನಿಲುವು 1968 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಮಾಜವಾದಿ ಮಾತೃಭೂಮಿ" ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಬಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಳೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸು ಬಲಿಪಶು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ "ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರ" ದ ಚಿತ್ರಣವು ಪೋಲ್ಸ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಿರುವು 2000ದ ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು NATOಗೆ ಸೇರಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಷರತ್ತು ಆಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳ ತಡವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು NATO ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ (EU) ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೆನಪಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಇತಿಹಾಸ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಈಗ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಬೇಕೆಂಬ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಹಯೋಗ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದ್ದವು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಹೂದಿ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ನೆನಪಿನಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು". ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ನೆಪಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು: ಯಹೂದಿ ದುರಂತವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಇತರರ ನೋವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ನಾಜಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಿಯಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಾಗ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. 1941 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ನಡೆದ ಯಹೂದಿಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ನೈಬರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು 2000 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಹರಡಿತು. ಅಪರಾಧಿಗಳು ನಾಜಿ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸರು ಅಥವಾ ಬದುಕುಳಿದವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿವಾದಗಳು ಬಂದವು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಜರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಪೋಲೆಂಡ್ನೊಳಗಿನ ಸ್ವ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಇದು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಹಬಾಳ್ವೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೆನಪುಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
