ನಾವು ನೈಜ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ "ನೈಜ" ಮತ್ತು "ನಕಲಿ" ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಂಬುವ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ.
ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯವರ 'ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಫೈಸ್' ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಫಲೆನೊಪ್ಸಿಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ನ ಕಥೆ ಇದೆ. ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾದನೆಂಬ ಕಥೆ ಇದು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಆ ಚಿಟ್ಟೆ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯೋ ಅಥವಾ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಚಿಟ್ಟೆಯೋ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. "ಫಲೆನೊಪ್ಸಿಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕಥೆಯು ದಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಡುವೆ ಹರಿದ ನಾಯಕ ನಿಯೋ, ಚಿಟ್ಟೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನಂತೆ. ನೈಜ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ನಡುವೆ ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ?
"ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ನಕಲಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಜನರು "ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈಜ ವಸ್ತುವು ನಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ "ಸಾರ"ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾರವು ವಸ್ತುವಿನ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ "ನಕಲಿ"ಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಶೇಷವಾದ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಗಡಿಯಾರವು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಿಸ್ ಗಡಿಯಾರದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ "ನಕಲಿ" ಗಡಿಯಾರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ವಿಸ್ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಿಸ್ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಗಡಿಯಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನೈಜ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಕಲಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಕೆಲವರು ನೈಜತೆಯ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"ಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - "ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲದೆ ನಕಲಿ ಇಲ್ಲ" - ಅಂದರೆ ನಕಲಿ ನೈಜತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಮಯ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೈಜತೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನೈಜಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಏನಾದರೂ "ವಾಸ್ತವ"ವಾಗಲು, ನಕಲಿ ಇರಬೇಕು. ನಕಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ನೈಜ ಅಥವಾ ನಕಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಕಲಿ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ನೋಡಿ "ಅದು ನಿಜವಾದ ಕಾಗದದ ತುಂಡು" ಎಂದು ಹೇಳದಂತೆಯೇ, ನೈಜತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಸತ್ಯ: ನಕಲಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜವಿಲ್ಲ. ನಕಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು "ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಸಮಯ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮವು ಪರಸ್ಪರ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"ವು ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ.
"ವಾಸ್ತವವು ಒಂದೇ ನಿಜವಾದದ್ದು" ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವಿದೆ. ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ "ವಿಶಿಷ್ಟತೆ" ಅಥವಾ "ಕೊರತೆ" ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆಯೇ? ಹೈಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಟನ್ಗಟ್ಟಲೆ "ಕುಕೀಗಳು" ಇವೆ. ಯಾವುದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಕಲಿ, ಅವು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ? ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಕಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ಕುಕೀ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕುಕೀ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದನ್ನು ಅನನ್ಯ ಅಥವಾ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಕುಕೀ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಕೀಗಳು ನಿಜವೆಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿಜವಾದ ಕುಕೀಗಳು ಅನನ್ಯ ಅಥವಾ ವಿರಳವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ವಾಸ್ತವವು ಅಪರೂಪ" ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅನನ್ಯತೆಯು ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅನನ್ಯತೆಯು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿರಳ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ಕೀಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟ್ಸೆಟ್ಸೆ ನೊಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಟ್ಸೆಟ್ಸೆ ನೊಣದ ವಿರಳತೆಯು ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಸಹ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹನಿ ನೀರು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವು ವಿರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಕೊರತೆಯು ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ನೈಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಕಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವ" ಮತ್ತು "ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಹೀನ. ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ನೈಜತೆಯು ನಕಲಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ನಾವು "ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಬರುವ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನೈಜತೆಯನ್ನು ನಕಲಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಮಾತ್ರ ನೈಜ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈಜ ಅಥವಾ ವರ್ಚುವಲ್ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೈಜ ಅಥವಾ ವರ್ಚುವಲ್ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಡುವೆ ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಿನ ಕನಸಿನಂತೆ. ಮೊದಲ ಮಗು ಚಿಟ್ಟೆಯ ಕನಸು ಕಂಡಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ಚಿಟ್ಟೆ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಿನ ಕನಸು ಕಂಡಿದೆಯೋ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುವ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆಯೇ, ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಟ್ಟೆಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಜೀವಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲ.
"ದಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಗೂ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಮಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಮಾತ್ರೆ, ಇದು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಯ್ಕೆ. ನಿಯೋನ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾರ್ಫಿಯಸ್ ನೀಲಿ ಮಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ಅವನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿಯೋನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನಿಯೋ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
