ಬೂದು ವಲಯವು ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?

ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನ 'ಬೂದು ವಲಯ'ವು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಸಹಯೋಗ, ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ತೀವ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ಸವೆತವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೈದಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ 'ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ' ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು 'ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ' ಸಹ ಸಾಧ್ಯ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನವು ಜನರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನ ಬದುಕುಳಿದ ಪ್ರಿಮೊ ಲೆವಿ, "ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ" ಅಥವಾ "ಅಸಾಧಾರಣ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ"ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು, ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹೇಗೆ ಬದುಕುಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು.
ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೆವಿ "ಬೂದು ವಲಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡುವಿನ ದ್ವಿಮಾನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ 'ಅಸಾಧಾರಣ ದೈನಂದಿನ'ದೊಳಗಿನ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ರಾಜೀನಾಮೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು. ಲೆವಿ ಈ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು "ಅನಾಮಧೇಯ ಗುಂಪು/ಅಮಾನವೀಯತೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಯಾರು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, SS ನಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತು 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗ'ವಾದರು. ಈ 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗ' ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಆದರೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪಡಿತರವು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಒಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬರು 'ಸವಲತ್ತು' ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಲಿ. ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು, ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ 'ಹೊಸಬ'ನಿಗೆ ಕಾದಿದ್ದು ಸಹ ಕೈದಿಗಳ ಸಾಂತ್ವನವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗದ' ಕೂಗುಗಳು, ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಗಳು. ಅವರು 'ಹೊಸಬ'ನನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇತರರು ಇನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಘನತೆಯ ಉರಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಇತರರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಇವರು 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗದ' ಭಾಗವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ 'ಕಾಡಿಗೆ' ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಘನತೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದ ಅವರ ಜೀವನವು, ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಒಂಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, 'ಬೂದು ವಲಯ'ವು ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಇಬ್ಬರೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗುವ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು 'ಬೂದು ವಲಯ'ದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆ ಬೆರೆತಿವೆ. ಕೈದಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಗ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇರಬಹುದು. 'ಬೂದು ಮನುಷ್ಯನ' ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಗ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧರಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನು ಮಾಡುವ ದುಷ್ಟತನವು ನಾಜಿಗಳು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವು ನಟನ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ನಾಯಕನು 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗದ' ಭಾಗವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧ ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಇತರ ಮುಗ್ಧ ಜನರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.
ಹಾಗಾದರೆ ಈ 'ಬೂದು ವಲಯ'ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು ಏನು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾಜಿಗಳಿಗೆ ದಮನಿತರ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಹಯೋಗಿಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುವುದು, ಜಟಿಲತೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದಷ್ಟೂ, ದಮನಿತರಲ್ಲಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಹಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಕಠಿಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 'ಬೂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು' ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ 'ಬೂದು ವಲಯ'ದ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಗಂಭೀರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆರೆತುಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಯಾರಿಗೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆವಿ ನಮಗೆ ಎತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳು, ನಾಜಿಗಳು, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಕೈದಿಗಳು, ಮುಗ್ಧರು ಎಂಬ ಸರಳವಾದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಆಶ್ವಿಟ್ಜ್‌ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗೊಳಿಸಿದ ಕ್ಲೀಷೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನಾವು 'ದೈತ್ಯ'ದ ಮುಖವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ದೂರ ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ವತಃ ರಾಕ್ಷಸರಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು.