ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ತೀವ್ರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ಸಂತೋಷ"ವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಸರಿಸುಮಾರು 25 ವರ್ಷಗಳು. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದು, 2025 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸರಾಸರಿ 73.5 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೇಖೆಯು ರೇಖೀಯವಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಳದ ದರವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿದಾದಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈಗ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸರಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಯುಗವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ - ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಲಂಬವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಬಹುದಾದ ಯುಗ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅಮರತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಬಹುದು ಎಂದು ಯುವಲ್ ಹರಾರಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ *ಸೇಪಿಯನ್ಸ್* ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಯುಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಇಂದಿನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ?
ಸುಮಾರು 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಣ್ಣ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಕಾಲದ ಸೀಮಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಿದವು. ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣವು ಒಂದು ದುರಂತ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಆ ಯುಗದ ಜನರನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಇಂದು ನಾವು ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದಿತ್ತು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರ ಜೀವನವು ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜೀವಿತಾವಧಿ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಬೃಹತ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಖಂಡಿತ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವರ್ತಮಾನವು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಅಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯ ದ್ವಿಮಾನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುವದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ - ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ದೈನಂದಿನ ಊಟವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಗುಹೆಯ ಬಳಿ ಖಾದ್ಯ ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹಸಿವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಳೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ದೊಡ್ಡದಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ದಿನವೂ ಕಳೆದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೋರಾಡಬೇಕು. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೇವಲ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.
ಹಾಗಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಂದುವರೆದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ - ನೂರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ - ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲು ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಒತ್ತುವಂತೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಆ ಯುಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇಂದಿನಂತೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ನಾವು ಇಂದು ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಂತವಾಗಿ ಓಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬಳಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೇವಲ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಮನೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಏನು ತುಂಬುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಆ ಹೊಸದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಈಗ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬೇಕಾದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಜನರು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬದುಕಲು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮಾನವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು? ಇದನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತವಾದ ಆಚೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಯವನ್ನು ಸಹ ಈಗ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಜೀವನದ ಕಾರಂಜಿ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಸಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬರದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪೂರೈಸಲು ಒಬ್ಬರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಕಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಮಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಜಡತ್ವದಿಂದ ಬದುಕುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಇತರರು ಇರಬಹುದು. ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ಅವಮಾನವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ದುಃಖದ ಬೀಜವಾಗಬಹುದು. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬದುಕಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಆ ಸಂತೋಷವು ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ? ಬಹುಶಃ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾನವರು, ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕರು ತಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಂಬಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಜನರು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆ, ಕೆಲವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಹಿಂದಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ತಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವ ಬೃಹತ್ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದವರು ಇದ್ದರೂ, ಎಂಜಿನ್ ಎಂದಿಗೂ ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?
