ಮಾನವರು ಏಕೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಾರ್ಸಿಮೋನಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ರೂಪಾಂತರಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಎರಡು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಅವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಯಾವ ತಂತ್ರವು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಇಡುವುದು ಅಥವಾ ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಇಡುವುದು?
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯಬಾರದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ನೋಡದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡರು? ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಯುಸೋಶಿಯಲ್ ಜಾತಿಯ ಊಹೆ" ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಒಂದು ಇದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, "ಯುಸೋಶಿಯಲ್ ಜಾತಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಡುವುದು" ಎಂಬ ಪದವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಖೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಖೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಎಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಖೈದಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸನ್ನಿವೇಶ. ಪೊಲೀಸರು ಇಬ್ಬರೂ ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: “ನೀವಿಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸುವವನಿಗೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ” ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕೈದಿಗಳು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತರು? ಖಂಡಿತ, ಆದರ್ಶ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಖೈದಿಗಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಏಕೆ? ಗೈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ನೋಡೋಣ: ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಯೂಲ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಕ್ವಾಕ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅವನು ಎರಡು ವರ್ಷ ಕಡಿಮೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ವಾಕ್ ಆರೋಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ) ಮತ್ತು ಯೂಲ್ಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಯೂಲ್ಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಿರುವ ಯು ಯು ಸಾಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಊಹೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಖೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಮೇಯವೆಂದರೆ, ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ, ಖೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿತಂತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಯ್ಕೆಯು ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ಇಬ್ಬರೂ ಖೈದಿಗಳು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಿಂದ ಒಂದೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರೆ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ (ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರೆ), ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಕಾರಿ ಜನರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜನರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗುಂಪು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವದ ಜನರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಸಹಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅಳಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಸಹಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಜವಾದವು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯೋ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಬಂಧವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರ, ಮುಖಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸಂವಹನದ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯವಹಾರ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರಿಯೇ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ರೂಪಿಸಬಹುದು.
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಏಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಯುಸೋಶಿಯಲ್ ಜಾತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈದಿಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇದನ್ನು ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ರಾಮರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ನೈತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವ ಗುಂಪು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಜಾತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಂತಿಮವಲ್ಲ. ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
