ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳು

ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವನ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 2016 ರಂದು, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಬುಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರು, ಗೊಮ್ನೆ ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಬಸ್ ಉರುಳಿ ಬಿದ್ದ ಅಪಘಾತದಿಂದ ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ 11 ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಈ ಜನರು ಮಗುಚಿ ಬಿದ್ದ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಎರಡನೇ ಅಪಘಾತದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಜನರು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ನಾವು ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು "ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅಪಘಾತವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುವ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತಹ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವರು ಬದುಕಲು ಏಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ (ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ) ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗದ ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸುಲಭ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಬರಗಾಲವಿದ್ದು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೊದಲು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆಹಾರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದಾಗ ತಿನ್ನುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರಗಾಲದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಊಹೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.
ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೂರು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಜನರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಮಯುಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಮಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳಂತಹ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದು ಸುಲಭ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇದನ್ನು "ಸಂಸ್ಥೆಗಳ" ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಜನರಿರುವ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ: ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪು A, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಕಾರಣ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪು B. ಗುಂಪು A ಮತ್ತು ಗುಂಪು B ನಡುವಿನ ಆದಾಯದ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, B ಗುಂಪಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು A ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, A ಗುಂಪಿನ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳಾಗಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಆದಾಯದ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು B ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು A ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಕಲಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, A ಮತ್ತು B ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಆದಾಯದ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದ್ದರೆ, B ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ A ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳಾಗಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಗುಂಪು B ಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ದರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯಂತೆ, ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯ ವೇಗವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವೇಗಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಆಯ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಯ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಕರು-ಮಕ್ಕಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.