ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮವು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಡುಭಾಷೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ತತ್ವವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸ್ತುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಬದಲಾವಣೆ, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಕಾನೂನು, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಕಾನೂನು. ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸಂಗತತೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರುದ್ಧಗಳು ಅಥವಾ ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಥವಾ ಬೈಪೋಲಾರಿಟಿ.
ಆಡುಭಾಷೆಯ ಎರಡನೇ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಟೆಲಿಯಾಲಜಿಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮೂರನೆಯದು ನಿರಾಕರಣೆ ಕಾನೂನು, ಇದು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನು. ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಬಂಧ" ಎನ್ನುವುದು ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ವಿರೋಧಿ" ಎನ್ನುವುದು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು 'ಮೊತ್ತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹೊಸ ವಾದವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಟೀಕೆಯೂ ಇದೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ; ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದು.
ಹೆಗೆಲ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರಣದ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಾನೂನುವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ನಡುವಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಶ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರು ಇತರರಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೀಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವವರು ಮನುಷ್ಯರು ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡವರು ಯಜಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಜಮಾನನು ಗುಲಾಮನಿಂದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಗುಲಾಮನ ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನನು ಗುಲಾಮರ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜಮಾನನು ಗುಲಾಮರ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಲಾಮನ ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ಯಜಮಾನನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನು ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗುಲಾಮನು ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತೆಯೇ, ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಗುಲಾಮನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಇದನ್ನು "ತನ್ನೊಳಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲನ, ಅಂದರೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಆಡುಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಲಾಮ ನಿಜವಾದ ಯಜಮಾನನಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಹೆಗೆಲ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
