ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಯಾವಾಗ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು?

ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಯಾವಾಗ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡೋಣ.

ಇಂದು, ಜನರು ಕಾನೂನು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬಂಧಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.
ರೋಮನ್ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷವು ಅದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ಧತೆ ಎಂದು ನೋಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಒಪ್ಪಂದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ವಸೂಲಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಪಕ್ಷವು ಹಣವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ರೋಮನ್ ವಕೀಲರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಪರಿಹಾರ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ. ಅವರಿಗೆ, ಕಾನೂನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅಮೂರ್ತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾನೂನು ವಾದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ.
ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ಮೂಲಕ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಹಾನಿಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಏರಿಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಮಾರಾಟದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಮಯದ ನಡುವೆ ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಲೆ ಬದಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಖರೀದಿದಾರನು ಅದೇ ಬೆಲೆಗೆ ಬೇರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ, ಖರೀದಿದಾರನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮರುಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ದಾವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ರೂಪಿಸದ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವಕೀಲರು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂತಹ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ಮೂಲಕ ಇತ್ಯರ್ಥಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿತು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಅವುಗಳು ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ IX ರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಕಾನೂನು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಹೊಸ ಕಾನೂನು ತರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬದಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು: ಒಪ್ಪಂದಗಳು ವಿಷಯ-ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಪಕ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ತಿರುವುಗಳ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇನ್ನೂ ಔಪಚಾರಿಕ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಒಮ್ಮತದ ಬಂಧಕ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆಯೇ ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇನ್ನೂ 200+ ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಕಾಲದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು, 200 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 16 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೆಲೆಗಳು ಏರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಒಪ್ಪಂದಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವಕೀಲರ ಕಾನೂನು ವಾದಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಕೀಲರು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮತದ ಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಸ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಮಾನವರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಸಹಜ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.