ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂವೇದನೆಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರಚೋದಕಗಳೇ ಅಥವಾ ನಾವು ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಥದಿಂದ ಅವು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು, ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ? ಸಂವೇದನೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಅರಿವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಅನುಭವದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವು ಸ್ವತಃ ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿಯ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಸೇಬಿನಂತೆಯೇ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಹಲವಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಆಕಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಗಿನ ವಾಸನೆ, ನಾಲಿಗೆಯ ರುಚಿ, ರೆಟಿನಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಈಗ ಕೇವಲ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನೆಯು ಅರಿವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣ ಇದು.
ಆದರೆ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವೇ: ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೇ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಾಗುತ್ತವೆಯೇ? ಅನುಭವವಾದಿಗಳು ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಂಟ್ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಕೇವಲ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮೆದುಳಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನರಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ "ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಆದೇಶಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಲು ಜನರಲ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತಿದೆ.
ಸಂವೇದನೆಗಳ ಈ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ, ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾರದ ಟಿಕ್ ಟಿಕ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಶಬ್ದವನ್ನು "ಕೇಳುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನೋಡಿದರು: ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಒಬ್ಬ ಜನರಲ್ ತನ್ನ ವರದಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಈ ವಸ್ತು, ಆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಈ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ನಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮೂಲ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವು ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿಯಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದವು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನುಭವವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
