Kodėl kartais padedame kitiems net savo interesų sąskaita? Mes tiriame, kaip altruistinis elgesys vystosi ir išlaikomas savanaudiško geno požiūriu, nagrinėjame giminės atrankos hipotezę ir jos apribojimus.
Altruistinis pasiaukojimas filmuose ir televizijoje
Filmuose ir TV laidose dažnai matome žmones, kurie aukojasi, kad išgelbėtų kitus nuo zombių ar teroristų. Tačiau ar įmanoma tokiam žmogui padėti kitiems ir išgyventi iki galo?
Evoliucinė egoizmo ir altruizmo perspektyva
Įsivaizduokite kaimą nesavanaudiškų žmonių, kurie žino, kaip padėti kitiems. Kai į kaimą ateina savanaudis žmogus, jis gali gyventi iš kitų nesavanaudiškų žmonių pagalbos, nesistengdamas padėti kitiems. Kai kaimo žmonės mato, kad šis žmogus be pastangų jomis pasinaudoja, pamažu išmoksta daryti tą patį. Ilgainiui savanaudiško žmogaus elgesio strategija užvaldo visą kaimą.
Kita vertus, jei nesavanaudiškas žmogus ateis į kaimą savanaudiškų žmonių, kurie rūpinasi tik savimi, jis padės kitiems savanaudžiams ir nieko už tai negaus. Kaimiečiai nenorės mokytis šio žmogaus elgesio strategijos, nes tai neduos jiems naudos. Dėl to altruistai negali išgyventi savanaudiškų žmonių kaime, o tai leidžia daryti išvadą, kad altruistinės strategijos nėra evoliuciškai stabilios. Tačiau iš tikrųjų altruistiškų žmonių tikrai yra, ir jų yra daug. Tam paaiškinamos kelios hipotezės, tačiau mes sutelksime dėmesį į giminės atrankos hipotezę.
Giminės atrankos hipotezės iškilimas
1963 m. Williamas Hamiltonas savo darbe „Socialinio elgesio genetinė evoliucija“ paaiškino altruistinio elgesio raidą giminės atrankos hipoteze. Giminaičių atrankos hipotezė žiūri į dalykus iš genų, o ne iš individų perspektyvos. Mums savaime suprantama, kad šeimos nariai padeda vieni kitiems. Taip yra todėl, kad šeimos nariai turi tuos pačius genus. Jei žiūrėtume iš genų perspektyvos, tėvai, padedantys savo vaikams, yra naudingi patiems genams, nes jie padeda tiems patiems genams. Kitaip tariant, altruistinis elgesys tarp šeimos narių yra savanaudiškas elgesys, kad genai išgyventų.
Kiekybinis giminaičių pasirinkimas
Įvertinkime šiuos faktus kiekybiškai. Vidutiniškai 50% savo genų tėvai dalijasi su vaikais, 50% su broliais ir seserimis, 25% su dėdėmis ir 12.5% su savo pusbroliais. Tai reiškia, kad kai tėvai padeda savo vaikams, jie padeda savo genams klestėti, nes 50 % savo genų dalijasi su vaikais. Kai padedate savo vaikams ir broliams ir seserims, o kartu ir savo anūkams bei proanūkiams, padedate žmonėms, turintiems tuos pačius genus kaip ir jūs. Padėdamas šiems žmonėms padidinu savo galimybes skleisti savo genus. Kai bandote padėti kitiems, kuo didesnė tikimybė, kad asmuo, kuriam padedate, dalijasi jūsų genais, tuo didesnė tikimybė, kad padėsite skleisti savo genus. Ir atvirkščiai, jei esu tolimas giminaitis (tas, su kuriuo rečiau dalinuosi genu), tikimybė, kad mano altruistiškas elgesys lems mano geno išplitimą, yra mažesnė, todėl mažiau tikėtina, kad elgsiuosi altruistiškai. Kitaip tariant, giminystės atrankos hipotezė verčia mus elgtis altruistiškai dėl savanaudiškų savo genų tikslų.
Bičių visuomenė ir giminystės hipotezė
Norėdami konkrečiau suprasti giminystės hipotezę, pažvelkime į bičių pasaulį. Bičių šeimoje visos bitės darbininkės yra seserys, o motinėlė yra išrinktoji tarp jų. Kai mejozės motinos kiaušinis susitinka su bičių patino sperma, gimsta darbininkė ir motinėlė. Karalienė ir jos vaikai dalijasi 50 % savo genų, o bitės darbininkės – 75 % savo genų. Be to, bičių darbininkių požiūriu, pagalba motinai yra pagalba seseriai, su kuria jos dalijasi 75 % savo genų, o rūpintis motinėlės kiaušinėliais – pagalba sūnėnui, su kuriuo jos dalijasi 50 % savo genų. Kitaip tariant, genetiniu požiūriu nėra jokio skirtumo tarp bitių darbininkių, auginančių ir prižiūrinčių savo vaikus, ir tarp savo sūnėnų, kuriuos užaugino motinėlė. Todėl jie negimdo savo vaikų, o visą gyvenimą praleidžia rūpindamiesi karalienės vaikais.
Giminės atrankos hipotezės apribojimai
Tačiau giminės atrankos hipotezė taip pat turi savo apribojimų. Pirma, ne visos giminės būtybės yra altruistiškos. Pavyzdžiui, bitės ir skruzdėlės pasikliauja daugelio skruzdėlių darbininkių ir skruzdėlių karalienių altruistišku elgesiu, kad išlaikytų savo rūšį, tačiau yra ir kitų rūšių, pavyzdžiui, vapsvų, kurios sudaro grupes, bet nesielgia altruistiškai. Antra, ne visas altruistinis elgesys, kurį matome kasdieniame gyvenime, vyksta tarp žmonių, kurie yra susiję vienas su kitu. Atliekant viešąsias paslaugas, gelbėjant skęstantį vaiką ar padedant draugui – padedama su tavimi nesusijusiems žmonėms.
Daugeliu atvejų altruistinis elgesys nėra susijęs su kraujo ryšiais. Pavyzdžiui, daugelis labdaros ir visuomeninių paslaugų veiklos, kuria daugelis žmonių užsiima savanoriškai, dažnai yra skirtos padėti žmonėms, kurie nėra su jais susiję. Tai elgesys, kuriam įtakos turi mūsų užuojauta, moralinės vertybės ir socialinės normos. Altruistinis elgesys atspindi žmonių visuomenių sudėtingumą ir įvairovę, o vien tik giminės atrankos hipotezė negali to visiškai paaiškinti.
Plėsti mūsų supratimą apie altruistinį elgesį
Altruistiški žmonės egzistavo praeityje, yra dabar ir egzistuos ateityje. Keista matyti, kaip jie išgyvena prieš savanaudiškų žmonių konkurenciją, bet tam yra priežastis. Jie padeda kitiems pasinaudoti savo genais. Tada, net jei jie iš karto neduoda naudos sau, jie ir toliau elgiasi altruistiškai, nes padėdami su jais susijusiam asmeniui, jie padeda savo genams. Tačiau ši hipotezė gali paaiškinti tik altruistinį elgesį tarp giminingų žmonių, todėl reikia naujos hipotezės, pavyzdžiui, altruizmo siekiant naudos ateityje.
Išvada
Altruistinis elgesys yra daugiau nei tik išgyvenimo strategija; ji siejama su įvairiomis žmonių visuomenės vertybėmis. Nors giminės atrankos hipotezė gali paaiškinti kai kuriuos altruistinį elgesį, sudėtingo žmogaus socialinio elgesio supratimas reikalauja daugiadisciplininio požiūrio, apimančio moralinius, kultūrinius ir psichologinius veiksnius. Priežastys, dėl kurių padedame kitiems, susijusios ne tik su genetiniu išlikimu, bet ir turi būti vertinamos turtingame mūsų visuomenės ir santykių kontekste.
