Šiame tinklaraščio įraše nagrinėsime altruistinio elgesio evoliucinę reikšmę, taikydami „brangiai kainuojančios signalizacijos hipotezę“.
Seniai seniai Seoule, Pietų Korėjoje, Seoule, įvyko tragiškas incidentas, kurio metu velionis An Chi-beom išgelbėjo visų savo kaimynų gyvybes nuo gaisro, bet pats prarado gyvybę. Jis bandė pabėgti iš gaisro, bet nerimavo dėl vis dar miegančių kaimynų, todėl juos pažadino ir įkvėpė per daug dūmų. Kaip matome iš šio tragiško įvykio, ponas An Chi-beom galėjo lengvai pabėgti iš gaisro, bet jis pasirinko gelbėti savo kaimynus. Tikrai gaila, kad mirė toks nesavanaudiškas žmogus.
Yra daug tokių nesavanaudiškų žmonių pavyzdžių, pavyzdžiui, ugniagesiai, žuvę gesinant gaisrus, drąsūs piliečiai, įšokę į metro traukinius gelbėti nukritusių žmonių, ir, kiek kitokiu požiūriu, drąsūs kareiviai, kovoję už savo šalį kare. Tačiau šie nesavanaudiški žmonės evoliuciškai yra mažiau stabilūs nei tie, kurie tokie nėra. Aukščiau pateiktuose pavyzdžiuose jie rizikuoja savo gyvybe ir netgi aukojasi, kad atliktų altruistinius veiksmus. Galiausiai altruistinių žmonių išgyvenamumas yra mažesnis nei tų, kurie tokie nėra, o tai reiškia, kad jie nėra evoliuciškai stabilūs. Bet kaip altruistiniai žmonės, kurie nėra evoliuciškai stabilūs, gali toliau egzistuoti?
Yra įdomi hipotezė, galinti atsakyti į šį klausimą. Ji vadinama „brangaus signalizavimo hipoteze“. Brangus signalizavimas reiškia savo gebėjimų demonstravimą kitiems atliekant sudėtingas užduotis, kurių kiti negali lengvai atlikti dėl savo gebėjimų stokos, ir taip signalizuojant kitiems, kad esi pranašesnis. Vienas pavyzdys – Ache genties gyvenimo būdas Paragvajuje, kurį daugiausia sudaro rinkimas ir medžioklė.
Ši gentis turi unikalią kultūrą, kurioje medžioklės grobis yra vienodai padalijamas visiems nariams, nepriklausomai nuo to, ar jie dalyvavo medžioklėje, ar ne (medžioja daugiausia vyrai). Dėl skirtingų narių sugebėjimų visada yra tam tikrų asmenų, kurie yra sėkmingi medžiotojai, o kiti gauna tik mėsą.
Tačiau niekas nekritikuoja tų, kurie gauna tik mėsą. Priešingai, tie, kurie daug medžioja, giriasi savo įgūdžiais, o bandymas monopolizuoti medžioklę laikomas rimtu nusikaltimu. Tai labai skiriasi nuo mūsų kasdienio gyvenimo. Visuomenėje, kurioje davimas ir ėmimas yra savaime suprantamas dalykas, kai kas nors gauna pagalbą iš kito žmogaus, natūralu, kad gavėjas nori ateityje atsilyginti už tą pačią paslaugą.
Unikalų Ačeho genties elgesį sunku paaiškinti įprastu racionaliu mąstymu. Racionalus mąstymas reiškia, kad susidūrus su dviem pasirinkimais, iš kurių vienas yra naudingas, o kitas žalingas, natūraliai pasirenkamas tas, kuris yra naudingas. Ačeho genties atveju tie, kurie tik naudojasi kitais, racionaliai siekia savo interesų. Tačiau įgudę Ačeho genties medžiotojai visiškai nesielgia racionaliai. Jie toliau elgiasi altruistiškai, kenkdami sau patiems, bet naudingi kitiems, eikvodami savo energiją ir laiką. Ačeho genties vyrų, kurie pavargo remti veltėdžius ir atsisako medžioklės, skaičius didėja, todėl atrodo, kad šios tradicijos nereikėtų išlaikyti, tačiau Ačeho genties tradicija tęsiasi.
Šios tradicijos tęstinumą galima paaiškinti tuo, kad brangus signalų perdavimas padeda išspręsti informacijos disbalansą tarp individų. Paaiškinti galima taip: tarp Asų genties vyrų (tų, kurie siunčia signalus) sėkmingi medžiotojai (turintys gabumų) gali parodyti savo sugebėjimus kitiems, dalindamiesi sumedžiota mėsa su tais, kurie nežino apie savo sugebėjimus (tie, kurie gauna signalus). Ir atvirkščiai, tie, kurie nesėkmingai medžioja ir valgo tik tai, ką duoda kiti (tie, kurie neturi gebėjimų), neturės galimybės patikti kitiems. Galiausiai ši informacija tampa svarbiu veiksniu renkantis porą, o tai motyvuoja Asų genties vyrus atsidėti medžioklei.
Brangios signalizacijos pavyzdžių galime rasti netoliese, tipiškas pavyzdys – įmonių socialinė atsakomybė. Kas yra korporacija? Ieškant „korporacijos“ reikšmės žodyne, randame tokį apibrėžimą: organizacija, gaminanti ir parduodanti prekes ar paslaugas siekdama pelno. Trumpai tariant, korporacija iš esmės yra pelno siekianti organizacija. Tačiau įmonės kartais užsiima savanoriška veikla globos centruose ir vaikų namuose, kur renkasi žmonės, kuriems jų reikia, arba nemokamai pristato kasdienius reikmenis jų gerovei. Tokie veiksmai neatitinka pagrindinio įmonės veiklos principo – siekti pelno. Net socialiai pripažintos ir sėkmingos įmonės, kurios yra akivaizdžiai sėkmingos, nes yra įsipareigojusios pelnui, kartais prisideda prie visuomenės daugiau nei mažesnės įmonės.
Toks neekonominis įmonių elgesys gali būti interpretuojamas kaip brangių signalų siuntimas. Įmonės deda pastangas, kad išspręstų informacijos disbalansą tarp vartotojų, ir nors trumpuoju laikotarpiu tai gali atrodyti kaip nuostolis įmonei, galiausiai tai parodo įmonės gebėjimą ir charakterį paaukoti dideles pinigų sumas visuomenei. Kitaip tariant, taip elgdamasi įmonė gali įgyti vartotojų pasitikėjimą ir pagerinti savo įvaizdį.
Iki šiol nagrinėjome brangaus signalizacijos pavyzdžius, pateikdami Ache genties ir įmonių socialinius įnašus. Apibendrinant galima teigti, kad altruistiniai veiksmai, paaiškinami brangiu signalizacijos būdu, vyksta todėl, kad yra veiksnių, kurie naudingi individui. Todėl sunku paaiškinti žmonių, kurie atlieka grynai altruistinius veiksmus nesitikėdami nieko mainais, veiksmus, pavyzdžiui, šoka ant geležinkelio bėgių, kad išgelbėtų nukritusį žmogų, arba močiutės, kuri aukoja didelę sumą, nepaisant to, kad uždirba menkus pinigus rinkdama popieriaus atliekas, veiksmus.
Todėl brangiai kainuojanti signalizacijos hipotezė, paaiškinanti visą altruistinį elgesį, turi apribojimų. Tačiau prisiminkime Aristotelio posakį, kad „žmogus yra socialus gyvūnas“. Žmonės tiesiog gyvena visuomenėje ir yra nuolat veikiami kitų.
Šiuose santykiuose individai siekia būti pripažinti kitų ir, logiška, žino, kad toks elgesys galiausiai jiems bus naudingas. Todėl jie natūraliai ir toliau elgsis altruistiškai, siųsdami brangiai kainuojančius signalus. Nors brangiai kainuojančių signalų hipotezė turi tam tikrų taikymo apribojimų, galima teigti, kad ji yra veiksminga hipotezė, paaiškinanti altruistinių žmonių egzistavimą apskritai.
