Ar evoliucija ir kūryba, mokslas ir religija turi būti priešinami? Teisinė evoliucija tiria galimybę juos suderinti ir siūlo naują perspektyvą.
Pastaraisiais metais nuo Higso bozono atradimo iki to, ar to paties pavadinimo paukštis turėtų būti peržiūrėtas vadovėliuose, ar ne, interneto žiniasklaidoje buvo pranešta apie daugybę problemų, kurios rodo religinių ir mokslo bendruomenių konfliktą. Šių klausimų centre yra evoliucijos teorija. Žinoma, visų gyvybės formų – nuo mažesnių už ryžio grūdelį bakterijų iki kumščio dydžio mėsėdžių dinozaurų – kilmės klausimas buvo viena karščiausių diskusijų temų žmonijos istorijoje, ypač nuo XIX amžiaus, kai kreacionizmas, idėja, kad Dievas sukūrė gyvybę, ir evoliucija, idėja, kad gyvybė virto įvairiomis rūšimis.
Vakarų pasaulyje iki XIX amžiaus, kai mokslo žinių apie gyvas būtybes dar buvo labai mažai, mokslinio požiūrio į kiekvienos rūšies kilmę praktiškai nebuvo, o kūrimo idėja buvo pagrįsta tikėjimu į Dievą. Tačiau ne paslaptis, kad nuo pat Darvino knygos „Rūšių kilmė“, parašyto po jo kelionės į Galapagų salas XIX amžiuje, paskelbimo, tarp kreacionizmo, kurio pagrindinis dėmesys skiriamas tradiciniams religiniams įsitikinimams apie kiekvienos rūšies kilmę, ir evoliucijos, kuri yra nauja mokslinė idėja, egzistuoja meilės ir neapykantos ryšys.
Tačiau pradeda ryškėti viena idėja, neutralizuojanti šias priešingas nuomones: teistinė evoliucija. Idėja yra ta, kad kūryba yra religinis įsitikinimas, o evoliucija yra proceso tyrimas, ir kad jie abu turėtų būti vertinami kaip harmoningos, bet skirtingos kategorijos. Collinsas, vienas iš mokslininkų, vadovavusių JAV genomo projektui, naudojo biologijos sąvoką, siekdamas suderinti kūrybą ir evoliuciją, kalbant apie visa apimančią, transcendentinę dieviškąją galią, ir CS Lewisas, „Narnijos kronikų“ šlovės rašytojas ir atsivertėjas. nuo ateizmo iki pamaldžios anglikonizmo, taip pat pasisakė už šią teistinę evoliucinę koncepciją. Be to, Katalikų bažnyčia, viena iš pagrindinių krikščioniškų konfesijų, turi teigiamą poziciją teistinės evoliucijos atžvilgiu. Ką bendro turi šios teorijos? Kartu jie sako, kad kūryba ir evoliucija nėra priešingybės.
Istoriškai nemalonus kūrybos ir evoliucijos santykis buvo suformuotas dėl dviejų veiksnių, paskatinusių religines bendruomenes vengti evoliucijos. Pirmoji yra frazė „pagal kiekvieną rūšį, pagal rūšį“, kilusi iš krikščionių Rašto, Biblijos, o antroji – mintis, kad žmonių protėviai yra beždžionės. Teisinė evoliucija įdomiai suvokia abi šias sąvokas.
Kalbant apie pirmąją kiekvienos rūšies kūrimo priežastį, teistinis evoliucionizmas laikosi požiūrio, kad pati frazė „kiekviena rūšis“ yra ne žodis, o kontekstas. Pakanka pamatyti, kad Dievo kūrinys yra ne momentinis kiekvienos rūšies kūrinys, o visapusiškas ir laipsniškas gimimas per evoliuciją. Žinoma, yra daug skirtingų požiūrių, pradedant nuo pusiau prisitaikančio teiginio, kad rūšis kūryboje po rūšies reiškia kažką kitokio nei rūšis šiuolaikine prasme, iki kitų visiškai prisitaikančių požiūrių, tačiau bendras aiškinimas, kad kūrimas po rūšies turi būti vertinamas kontekste, aiškiai atspindi Collinso Biologo koncepciją. Antra, klausimas, ar mūsų protėviai buvo beždžionės, vėl suskirstytas į skirtingas perspektyvas, tačiau kaip reprezentatyvus pavyzdys yra įvairių eklektinių teistinės evoliucijos interpretacijų, pradedant progresyviu požiūriu, kad žmonės buvo sukurti iš beždžionių, kaip naujo dvasinio žmogaus, iki konservatyvesnio požiūrio, kad žmonės buvo sukurti evoliucionuojant kitoms būtybėms, bet vėl atsirado kaip būtybė. Šiose alternatyviose formose matome, kad teistinė evoliucijos teorija bando priartėti prie pagrindinių kūrimo ir evoliucijos sferų iš abipusės harmonijos, o ne abipusės invazijos perspektyvos, o tai lemia labai skirtingą santykį tarp kūrimo ir evoliucijos.
Žinoma, tai nėra vienintelis būdas supriešinti kūrybą ir evoliuciją. Pavyzdžiui, apie šešių dienų kūrimą krikščioniškajame rašte, Biblijoje, diskutuojama net tuose pačiuose religiniuose sluoksniuose, pavyzdžiui, ar tai turėtų būti vertinama kaip pažodinė 24 valandos, ar semantinis požiūris kaip dieviškoji išraiška, ir daugelis kitų klausimų. . Todėl teistinė evoliucija, kuri bando užimti darnią poziciją, turi ydą, kad jos neužtenka šiems konfliktams išspręsti. Vis dėlto akivaizdu, kad Biologo sąvoka turi didelę reikšmę ta prasme, kad ji visiškai apverčia senas priešingas paradigmas.
Kūrimo idėja yra ne mokslinė, o religinė, nes ji yra tikėjimo objektas, o ne mokslinio tyrimo ir patikrinimo produktas. Vis dėlto vis dažniau teigiama, kad visuomenei būtina sušvelninti agresyvų organizacijų, žiniasklaidos ir žmonių, norinčių religijos ir mokslo santykį žiūrėti kaip konfrontaciją tarp jų, požiūrį, o Biologo koncepcija buvo kruopščiai iškelta siekiant patenkinti šį poreikį. Žinoma, būtų kvaila teigti, kad teistinė evoliucija yra pati teisingiausia sąvoka arba neišvengiama išvada, nes jos vienodai kritikuojamos ir jose yra įvairių argumentų. Tačiau akivaizdu, kad ši idėja yra vienas iš didžiausių bandymų sušvelninti religijos ir mokslo priešpriešą, kurios centre – kūryba ir evoliucija, ir galime aiškiai pajusti, kad įvairiose srityse, pradedant nuo Biologos, vis dar yra daug bandymų tai padaryti.
