Šiame tinklaraščio įraše analizuojama Beccarijos bausmių teorijos įtaka šiuolaikinei baudžiamajai teisei. Nagrinėjame jo prevencinių bausmių teoriją ir žmogaus teisių apsaugos svarbą.
1764 m. išleistas Cesare'o Beccarijos veikalas „Nusikaltimai ir bausmės“ sukėlė didelį ažiotažą. Europos intelektualinę visuomenę sužavėjo logiški ir nauji argumentai apie bausmes. Tuo metu Europos visuomenė liko įstrigusi viduramžių baudžiamojoje praktikoje, nuolat skirdama žiaurias ir griežtas bausmes, kurios tapo reikšminga socialine problema.
Beccarijos iškilimas sulaukė didelio dėmesio, siūlydamas šių problemų sprendimus. Jis ištikimai atitiko savo laikmečio Apšvietos ideologiją, kuri teigė, kad racionalūs žmonės siekia laisvės ir laimės. Beccarija iš esmės laikė žmones būtybėmis, gebančiomis pasverti naudą ir atitinkamai elgtis. Žmonės neatsisako savo laisvės dėl visuomenės gėrio be atlygio.
Jie sutiko atsisakyti dalies savo laisvės, kad išvengtų būsenos, panašios į amžiną karą, ir taip užsitikrintų taikų likusios laisvės naudojimą. Kiekvieno individo atsisakomos laisvės visuma sudaro suverenitetą, kurį suverenas gauna pasitikėjimu ir administruoja. Todėl įstatymai – visuomenės formavimosi ir tęstinumo sąlygos – geriausiai laikomasi tada, kai jie didina kiekvieno individo laimę. Bausmė nustatoma tiems, kurie pažeidžia įstatymus, tarnaudami visumos gerovei. Remdamasis šiuo argumentu, Bekarija nustatė atspirties tašką, kad baudžiamosios galios įgyvendinimas negali viršyti perdavimo apimties.
Beccarijos požiūriu, bausmė negali panaikinti nusikaltimo sukeltų pasekmių. Jos tikslas taip pat nėra kankinti nusikaltėlį. Vienintelis bausmės tikslas yra atgrasyti nusikaltėlį nuo tolesnės žalos darymo ir užkirsti kelią kitiems daryti panašius veiksmus. Tai pasiekiama, jei bausmės padaryta žala yra bent šiek tiek didesnė už nusikaltimo naudą, t. y. visuomenės gerovei patirtą žalą. Be to, bausmių sistema turi būti aiškiai įtvirtinta rašytiniuose įstatymuose, kad šis sąnaudų ir naudos santykis būtų žinomas visiems, o jos vykdymas būtų užtikrintas. Galiausiai bausmė laikoma kliūtimi nusikalstamumui. Šios kliūties aukštis turi skirtis priklausomai nuo to, ar nusikaltimas yra žmogžudystė, ar vagystė. Jis turi būti proporcingas visuomenės gerovei padarytos žalos laipsniui. Didesni nei šis dydis bausmė yra tironija ir nereikalinga. Beccarija teigia: jei ta pati bausmė būtų taikoma už du nusikaltimus, sukeliančius skirtingą žalą, ar nebūtų prarastas atgrasomasis poveikis už sunkesnį nusikaltimą?
Jis pabrėžia, kad institucijos turi veikti atsižvelgdamos į tai, kad žmonės yra juslinės būtybės. Net ir žiauriausia bausmė, jei ji nuolat vykdoma, galiausiai nuskausmins visą visuomenę. Galiausiai tokios bausmės stebėjimas sukels ne daugiau kaip paties įkalinimo baimę. Žmogaus protą giliai veikia ne bausmės intensyvumas, o jos trukmė. Egzekucijos stebėjimas yra siaubinga patirtis, tačiau jos prisiminimas trumpalaikis. Teigiama, kad ilgalaikis atimto asmens, kenčiančio atgailą, matymas turi daug stipresnį atgrasomąjį poveikį. Jis taip pat teigia, kad laisvė, paaukota siekiant apsaugoti kažką svarbesnio, negali apimti brangiausio dalyko: paties gyvenimo. Taigi, Bekarija suprantama kaip humanistas, priešinantis žiaurioms bausmėms, utilitaristas, pasisakantis už didžiausią laimę kuo didesniam skaičiui žmonių, ir socialinės sutarties teoretikas, kuris savo argumentus kuria remdamasis laisvų individų sutarimu.
Baudžiamojoje jurisprudencijoje jam taip pat priskiriami nuopelnai už tai, kad padėjo pamatus perėjimui nuo retributyvizmo – idėjos, kad bausmė yra atpildas – prie bendrojo prevencijos, kuriuo siekiama užkirsti kelią būsimiems nusikaltimams. Beccarijos argumentai padarė didelę įtaką šiuolaikinėms baudžiamosios teisės sistemoms, tapdami įvairių reformų judėjimų, pabrėžiančių žmogaus teisių apsaugą ir bausmės humanizavimą, pagrindu. Jo idėjos išlieka aktualios ir šiandien bei toliau prisideda prie baudžiamojo teisingumo sistemų plėtros. Nagrinėjant, kaip jo idėjos yra konkrečiai taikomos, galima gauti esminių gairių norint suprasti bausmės vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.
