Kodėl bitės ir žmonės aukojasi dėl savo šeimų ir bendruomenių? Šiame tinklaraščio įraše tyrinėjame altruistinį gyvų būtybių elgesį ir jo ribas, remdamiesi giminės atrankos hipoteze.
Ką bendro turi žmonės, bitės ir surikatos? Visi jie gyvena šeimose ir giminių bendruomenėse, o jų nariai gali elgtis altruistiškai, pavyzdžiui, pasiaukoti dėl kitų. Remiantis naujausia „Yonhap“ naujienų agentūros ataskaita, aštuonios iš 10 nėščių moterų, kurioms diagnozuotas vėžys, neatsisako gimdyti. Nors chemoterapija nėštumo metu yra ribota ir yra labai pavojinga kliūtis motinos sveikatai, jos aukojasi iš motiniškos meilės, kad apsaugotų savo negimusį vaiką. Skaitydami laikraščių ir interneto straipsnius, dažnai susiduriate su tokiais atvejais, kai šeimos nariai aukojasi, kad apsaugotų kitus šeimos narius. Tai taip pat dažna tema filmuose ir dramose, kur pagrindinis veikėjas aukojasi dėl savo šeimos. Kadangi tai pažįstama tema, ji dažnai yra labai emocinga ir rezonuoja tarp žmonių. Giminaičių atrankos hipotezė yra hipotezė, paaiškinanti, kodėl gali pasireikšti toks altruistinis elgesys tarp giminystės bendruomenių ir kodėl šie asmenys sugebėjo išgyventi. Taigi, kokia tiksliai yra giminės atrankos hipotezė, kokios rūšies elgesys ją palaiko ir kokie yra apribojimai, naudojant šią teoriją, paaiškinant altruistinį organizmų elgesį?
Aiškinant altruistinį elgesį tarp giminaičių, giminės atrankos hipotezė kalba ne iš individo, kurio pagrindinis tikslas yra išlikimas, perspektyvos, o iš geno perspektyvos individe, kurio pagrindinis tikslas yra daugintis. Individai yra indas, genai yra turinys. Giminaičių atrankos hipotezė paaiškina, kad indo turinys liepia jo genams elgtis taip, kaip jie elgiasi, net jei tai reiškia, kad reikia paaukoti dalį savo, jei būtų galima daugiau laimėti, apsaugant kitus indus, kuriuose yra toks pat turinys kaip ir jų. Kitaip tariant, veiksmas, kuris atrodo altruistinis, nes aukoja save iš individo perspektyvos, yra paaiškinamas kaip savanaudiškas poelgis iš geno, norinčio išsaugoti ir atgaminti savo rūšį, perspektyvos. Šis paaiškinimas leidžia suprasti, kodėl altruistiški asmenys gali klestėti taip, kaip Darvino „tvirčiausio išgyvenimas“ negalėjo paaiškinti. Darvino idėja buvo ta, kad organizmai, turintys didžiausią galimybę išgyventi savo aplinkoje, klestės. Tai yra „stipriausių išgyvenimas. Stipriausiųjų išgyvenimas negalėjo paaiškinti altruistinių asmenų išlikimo, nes altruistiški asmenys atsidurtų nepalankioje padėtyje. Tačiau, atsiradus giminės atrankos hipotezei, per genų objektyvą buvo aiškiai paaiškintas altruistinis organizmų elgesys, kurio negalima paaiškinti atskirų individų, siekiančių išgyventi, terminais. Taigi galima būtų paaiškinti altruistinių individų išlikimą.
Pažvelkime į kai kuriuos altruistinius elgesio būdus, kurie patvirtina giminės atrankos hipotezę. Galime galvoti apie bites kaip apie altruistinio elgesio pavyzdį, kurį galime lengvai stebėti aplinkui. Stipriausiųjų išlikimo principas nepaaiškina bičių darbininkių, kurie aukoja savo reprodukciją, altruizmo. Tačiau ši problema išspręsta, kai perkeliame savo požiūrį nuo individų prie genų. Dalijimasis genais – tai matas, kuriuo bičių šeimos individai dalijasi tais pačiais genais, yra net 50 % bičių motinėlių ir jų vaikų ir 75 % tos pačios kartos motinėlių ir darbininkų. Be to, tos pačios kartos bičių motinai ir darbininkei genų pasidalijimas tarp motinėlės kiaušinėlių ir bičių darbininkių yra 50 %, o tai yra toks pat, kaip ir bitėms darbininkėms, besidauginančių savarankiškai. Esant tokiai situacijai, kiekvienas genas yra replikuojamas be visų patelių dauginimosi. Dėl to darbo pasidalijimas leidžia motininei motinai dėti kiaušinius, o bitėms darbininkėms – auginti savo seserų motinėlės kiaušinėlius, o atsidavimas darbui, o ne dauginimuisi gali būti veiksmingas būdas padidinti galimybę bičių šeimoje išsaugoti tokius genus kaip jų pačių. Savanaudiškas „genų“ aspektas paaiškina tokį altruistinį žmonių elgesį.
Tęsiant žmogaus pavyzdį, altruistinį elgesį tarp brolių ir seserų taip pat galima paaiškinti kaip giminės atrankos hipotezės pavyzdį. Pavyzdžiui, jei vyresnysis brolis paaukoja savo organus savo jaunesniajam broliui, sunku paaiškinti tokį elgesį vien tik broliška meile. Taikant giminės atrankos hipotezę, ją galima interpretuoti kaip savų genų apsaugos ir platinimo veiksmą, padedant jaunesniajam broliui ir seseriai, nes jie turi tuos pačius genus. Šiame kontekste daugelis altruistinio elgesio formų, atsirandančių šeimose, gali būti geriau suprantamos remiantis giminaičių atrankos hipoteze.
Tačiau ne visas altruistiškas elgesys gamtoje gali būti paaiškintas giminės atrankos hipoteze. Paimkime, pavyzdžiui, surikatų populiaciją. Surikatos, ieškodamos maisto, įkiša galvas į žemę. Kol jų galvos yra palaidotos, jie yra neapsaugoti nuo plėšrūnų. Kai besimaitinanti surikata yra neapsaugota, ją prižiūrės dar viena ar dvi surikatos iš tos pačios grupės. Stebėtojai garsiai įspėja kitus surikatas apie plėšrūno buvimą. Dėl šių pavojaus signalų surikatos tampa lengvais plėšrūnų taikiniais, todėl surikatų naudojimas tinkle yra nesavanaudiškas asmeninio pasiaukojimo veiksmas. Šiam elgesiui paaiškinti buvo panaudotas giminystės tarp individų egzistavimas kolonijoje, o kaip ir bičių šeimų, surikatų kolonijų altruistinis elgesys buvo panaudotas giminės atrankos hipotezei pagrįsti. Tačiau Timas Cluttonas-Brockas iš Kembridžo universiteto nustatė, kad surikatų tinklas nėra tinkamas kandidatas giminės atrankos hipotezei. Kai Clutton-Brock ištyrė surikatų grupę, jis nustatė, kad grupės nariai buvo susimaišę su pašalinėmis surikatomis, kurios nebuvo susijusios su jokiais kitais nariais, ir jis nustatė, kad tarp susijusių surikatų ir pašalinių surikatų paieškų skaičius nesiskyrė. Tai reiškia, kad surikatų altruistinio „žiūrėjimo“ elgesio negalima įtikinamai priskirti genų dalijimuisi, o giminės atrankos hipotezė yra ribota dėl jos galimybės paaiškinti visą altruistinį elgesį. Be to, buvo užginčytas atradimas, kad kai kurios rūšys, turinčios „genų dalijimąsi tarp individų“, pavyzdžiui, bičių kolonijos, elgiasi altruistiškai tarp giminaičių, o kitos – ne, ir altruistinis elgesys žmonių visuomenėse, pavyzdžiui, donorystė tarp žmonių, nesusijusių kraujo ryšiais, todėl paaiškėjo, kad giminės atranka nėra būtina ar pakankama sąlyga bet kokiam altruistiniam elgesiui.
Be to, žmonių visuomenėje dažnai pastebimas altruistinis elgesys tarp nesusijusių asmenų. Pavyzdžiui, anoniminiai donorai ir savanoriai padeda kitiems, nepaisant jų pačių interesų. Šis elgesys nėra visiškai paaiškintas vien tik giminės atrankos hipoteze. Tokiais atvejais gali atsirasti kitų motyvų, pavyzdžiui, psichologinis pasitenkinimas ar socialinis prestižas. Todėl altruistinio elgesio supratimas reikalauja daugiadisciplininio požiūrio.
Iki šiol aptarėme vieną galingą teoriją, paaiškinančią daugelį altruistinio elgesio, kurį matome aplinkui, giminės atrankos hipotezę ir jos apribojimus. Nors giminaičių atrankos hipotezė papildo mūsų biologinį supratimą, žvelgdama ne tik į individą ir paaiškindama altruistinį elgesį genų prasme, ji taip pat turi aiškių apribojimų ir visiškai nepaaiškina viso altruistinio elgesio. Turime pripažinti, kad, norint suprasti altruistinį organizmų elgesį, be giminės atrankos hipotezės, turime apsvarstyti ir kitas teorijas. Suprasdami altruistinį elgesį per kelis objektyvus, galime susidaryti turtingesnį ir tikslesnį gyvenimo elgesio vaizdą.
