Šiame tinklaraščio įraše mes tyrinėsime mirties vertę ir gyvenimo prasmę, užduodami klausimą: jei technologijos padarys amžinąjį gyvenimą įmanomą, ar žmonės bus tikrai laimingi?
Kiekviena gyva būtybė kada nors mirs. Nepaisant daugybės bandymų įveikti mirtį praeityje, visi žmonės mirė ir mirs toliau. Mirtis žymi mūsų gyvenimo pabaigą ir dažnai sukelia baimę bei nerimą. Dėl šios priežasties žmonės jau seniai svajojo apie nemirtingumą ir amžinąjį gyvenimą. Noras pranokti mirtį prasidėjo nuo mitologijos ir religijos, o šiandien tęsiasi su mokslu ir technologijomis, o mokslo ir technologijų pažanga žada kažkada neįmanomas svajones paversti realybe. Tačiau mokslas ir technologijos sparčiai tobulėja, o artimoje ir tolimoje ateityje žmonės gali pasiekti amžinąjį gyvenimą pasitelkdami mokslą ir technologijas. Ateities biotechnologijos galėtų leisti be galo pratęsti gyvenimą, pakeičiant senstančius organus, o ateities kiborgų technologijos galėtų suteikti žmonėms kūnus, kurie niekada sensta. Tačiau jei šios technologijos taps realybe, jos neapsiribos tiesiog gyvenimo pratęsimu ir kels filosofinius klausimus apie žmogaus tapatybę ir žmogiškumą. Amžinasis gyvenimas gali reikšti ne tik fizinį nemirtingumą, bet ir esminį proto ir visuomenės struktūros pasikeitimą. Bet jei mokslo ir technologijų pažanga leidžia žmonėms gyventi amžinai, ar tai padarys mus laimingus? Galite pamanyti, kad būtume laimingi, nes mirtis yra viena didžiausių mūsų baimių ir kliūčių gyvenime. Tačiau tikėtina, kad amžinasis gyvenimas nepadarys žmonių laimingų, nes jis atima daugybę mirties vertybių, o pats amžinasis gyvenimas nesuteikia daug laimės, todėl net jei būtų įmanoma, jis nepadarytų žmonių laimingesniais.
Prieš tęsdami, būtina šiek tiek paaiškinti laimės apibrėžimą. Laimė yra griežtai subjektyvi. Paprasčiausias apibrėžimas būtų toks, kad tai yra kažkas, ko žmonės nori siekti. Tačiau šis apibrėžimas yra pernelyg abstraktus ir neadekvatus mūsų diskusijai. Todėl, norėdami sukonkretinti laimę, skirtingi filosofai minėjo skirtingus jos siekimo būdus. Epikūriečiai laimę vadino nejudrumu arba nepajudinamu protu ir jo siekimu. Buda teigė, kad laimę galima pasiekti įvardijant išsivadavimo būseną. Heideggeris teigė, kad žmonės gali būti laimingi, kai atitrūksta nuo nenatūralumo ir siekia vidinių vertybių. Šie skirtingi laimės apibrėžimai rodo, kad amžinasis gyvenimas nebūtinai turi teigiamą rezultatą. Žmonės yra netobulos būtybės, ir mes ieškome savo gyvenimo prasmės per kovą ir apmąstymus, kylančius dėl šio netobulumo. Jei mums bus suteiktas amžinasis gyvenimas, galime prarasti žmogiškumą ir netekti vietos tokiems rūpesčiams.
Pirmoji priežastis, kodėl amžinasis gyvenimas negali atnešti žmonėms laimės, yra ta, kad laimės laipsnis skiriasi kiekvienam asmeniui, o laimės laipsnis yra fiksuotas tam tikruose diapazonuose. Todėl net jei žmogus įgis amžinąjį gyvenimą, jis nebus laimingesnis nei buvo anksčiau. Savo knygoje Sapiens Yuvalis Harari sako: „Mūsų psichines ir emocines sistemas valdo biocheminės sistemos, sukurtos milijonus metų trukusios evoliucijos metu. Kitaip tariant, laimė, kurią jaučiame, nesikeičia priklausomai nuo mus supančios aplinkos ar aplinkybių, o yra nulemta biocheminių medžiagų išskyrimo. Todėl per amžinąjį gyvenimą laimingesni netapsime dėl mokslo ir technikos vystymosi. Žinoma, žmonės, pasiekę amžinąjį gyvenimą, tą akimirką gali būti laimingi. Tačiau žmonės, kurie prisitaikė prie naujos situacijos, savo laimę spręs pagal dabartinę situaciją. Kitaip tariant, amžinojo gyvenimo sukelta laimė greitai išblės. Tada žmonija turės ieškoti naujos laimės ir tuo pačiu prisirišti prie laikinų malonumų. Amžinasis gyvenimas leistų žmonėms tęsti apsėdimo ciklą, kuris toli gražu neatitinka tikrosios laimės apibrėžimo. Be to, mūsų fiziologinės ir psichologinės savybės yra orientuotos į ribotą gyvenimą. Amžinasis gyvenimas kelia klausimą, kaip su juo susidoros mūsų kūnas ir protas. Pasaulyje, kuris nuolat kinta, taip pat yra susirūpinimas, kad mes nepajėgsime prisitaikyti prie pokyčių.
Antra, mirtis vaidina svarbų vaidmenį mūsų gyvenime, o gyvenimo be mirties trūktų daugeliu atžvilgių. Mirtis suteikia mūsų gyvenimui prasmės jausmą. Mirties nustatytas laiko limitas verčia mus stropiai atlikti vystymosi užduotis, kurias turime atlikti kiekviename amžiuje, ir įgyvendinti savo tikslus, kol ką nors padaryti tampa sunku ar nebeįmanoma. Jei mirtis nebūtų atėjusi, kai kurie didžiausi protai nebūtų atlikę savo didelio darbo. Be to, mirtis gali padėti išspręsti daugelį sunkumų, su kuriais susiduriame gyvenime. Turiu omenyje ne ekstremalias galimybes, tokias kaip savižudybė, o sprendimus, kurie leidžia mums galvoti apie mirtį ir tapti atviresniems bei apmąstyti pasaulį. Knygoje „Filosofavimas su Kim Kwang-Seok“ jis rašo: „Iš anksto patyrus mirtį keičia gyvenimo būdą, būties būdą. Tai keičia gyvenimo būdą, būties būdą“. Knygoje „Filosofavimas su Kim Kwang-seok“ jis rašo: „Iš anksto patyrus mirtį, pakeičiamas gyvenimo būdas, būties būdas. Kadangi mums nėra didesnės baimės už mirtį, mirtimi galime pasinaudoti kaip galimybe išsivaduoti iš nenatūralaus gyvenimo ir jo rūpesčių ir gyventi savo pirmykštį gyvenimą. Mirtis taip pat skatina mus likusį laiką ieškoti gilesnių santykių ir prasmės. Jei mums būtų garantuotas amžinasis gyvenimas, žmogiškųjų santykių svarba išblėstų ir mes prarastume suvokimą, kas iš tikrųjų svarbu. Be to, mirtis yra galimybė užbaigti ir sutvarkyti mūsų gyvenimą. Mirštantis žmogus gali atsigręžti į savo gyvenimą ir organizuoti jam svarbius žmones bei prisiminimus, kuriuos mėgavosi, arba gali atsigręžti į savo gyvenimą ir apmąstyti tai, ko pasiilgo. Bet kuriuo atveju mirtis yra būdas žmonėms uždaryti savo gyvenimą. Gyvenimas be mirties būtų netvarkingas, neorganizuotas gyvenimas be uždarymo, kaip nebaigtas rašinys.
Trečia, amžinasis gyvenimas dėl mokslo ir technologijų gali sukelti nelygybę žmonių visuomenėje. Jei amžinojo gyvenimo galimybė dėl mokslo ir technikos vystymosi apsiriboja turtingiesiems, vargšai jaus santykinį turtingųjų nepriteklių, kuris niekada negali atnešti laimės žmonių visuomenei. Kai kurie gali būti gana laimingi, bet kiti bus nelaimingi. Ir daugeliu atvejų socialinis turtas bus sutelktas turtingųjų rankose, todėl vidutinė laimė bus mažesnė visos žmonijos atžvilgiu. Žinoma, padėtis nelabai pasikeistų, jei vargšams būtų suteikta galimybė gyventi amžinai. Jei neįvyks socialinė revoliucija, turtingieji ir toliau išlaikys arba plės savo turtą taip pat, kaip visada, o atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų visuomenėje tik didės. Jie gimsta kažko stokojantys, o kažko stoka sukelia tam objekto apsėdimą ir potraukį. Vargšai visą gyvenimą bus prisirišę prie materialių, neoriginalių vertybių, tokių kaip pinigai, o tai toli gražu nėra laimė – ir tuo, kad trukdo išsilaisvinti, tiek tuo, kad prisiriša prie neoriginalių vertybių. Taigi amžinasis gyvenimas sukuria diskriminaciją tarp vargšų ir turtingųjų bei tarp skirtingų socialinių sluoksnių, o mirtis yra lygi visiems visuomenės nariams. Taip yra todėl, kad kiekvienas gyvas turi mirti, todėl mirtis, galima sakyti, yra absoliutas, kuris yra lygus visiems. Mirties lygybė suteikia visiems žmonėms tą patį tikslą, kuris yra svarbus socialiniams santykiams ir jėgų pusiausvyrai palaikyti. Jei amžinasis gyvenimas padidins atotrūkį tarp turtingųjų ir vargšų, kiltų grėsmė visuomenės stabilumui, o tai galiausiai gali sukelti didesnį nelaimę.
Galiausiai, nors mirtis skatina socialinius pokyčius, amžinasis gyvenimas sulėtina socialinius pokyčius. Mirtis leidžia ankstesnėms žmonių visuomenės kartoms perduoti savo pasiekimus kitai kartai. Jei mirties nebūtų, esamos kartos ir toliau gyventų savo seną gyvenimo būdą, o tai užkerta kelią socialiniams pokyčiams. Taip yra todėl, kad vaidmenų pasikeitimas tarp senosios ir naujosios kartos yra viena iš socialinių pokyčių varomųjų jėgų. Be mirties senoji karta nepaleistų savo galios ir įtakos ir greičiausiai užgniaužtų naujosios kartos iššūkius ir naujoves. Tai gali trukdyti socialinei pažangai ir neleisti įsigalėti naujoms idėjoms bei vertybėms. Kai visuomenė sustingsta, individų tobulėjimo galimybės joje taip pat yra ribotos, o tai ilgainiui gali sukelti visos visuomenės vargą. Žmonėms gali net nereikėti turėti ir auginti vaikų, nes jie iš pradžių nemirs. Tokiu atveju visuomenės pokyčių tempai būtų lėtesni nei anksčiau, sunkiau susidarytų naujos ir įvairios nuomonės. Tai toli gražu ne laiminga visuomenė. Žmonės vertina laimę pagal savo dabartinę padėtį, todėl lėčiau besivystanti visuomenė lėčiau suteiks žmonėms naujų laimės šaltinių.
Mirties bijoma, bet paradoksalu, kad būtent dėl mirties mūsų gyvenimas gali būti laimingas ir mes galime siekti laimės. Mirtis atneša pokyčius per pakeitimą ir suteikia gyviesiems priežastį gyventi. Mirtis taip pat yra lygybę visuomenėje palaikanti sistema. Kadangi amžinasis gyvenimas pašalintų šiuos teigiamus mirties aspektus, sunku suprasti, kaip jis galėtų padaryti žmones laimingus. Be to, laimė, kuri ateina iš laisvės nuo mirties per amžinąjį gyvenimą, yra laikina, o laikas, kurį palieka amžinasis gyvenimas, yra ilgas, todėl pats amžinasis gyvenimas negali garantuoti laimės tiek laiko, kiek liko, todėl mažai tikėtina, kad pats amžinasis gyvenimas galėtų. padaryti žmones laimingus. Net jei per mokslą ir technologijas įmanomas amžinasis gyvenimas, žmonės ir žmonija nebus laimingi dėl amžinojo gyvenimo.
