Šiame tinklaraščio įraše išnagrinėsime, kaip darbas formuoja žmogaus savimonę ir sukuria nepriklausomybę per šeimininko ir vergo dialektiką.
Norėdami suprasti šeimininko ir vergo dialektiką, pirmiausia turime suprasti pačią dialektiką. Trumpai tariant, dialektika yra principas, kuriuo bandoma paaiškinti daiktų elgesį naudojant prieštaravimą ar opoziciją kaip pagrindinį principą. Pagrindiniai dialektikos principai yra kintamumas, o tai reiškia, kad daiktai nuolat kinta, ir tarpusavio ryšys, o tai reiškia, kad visi daiktai ar procesai įtakoja ir yra veikiami vienas kito. Dialektinis požiūris yra toks, kad dalykai nuolat keičiasi veikiami kitų dalykų, o tiesa slypi visame pokyčių procese.
Dialektika turi tris pagrindinius dėsnius. Pirmasis yra prieštaravimo dėsnis, kuris yra priešybių vienybės ir kovos dėsnis. Dialektikoje prieštaravimas būdingas viskam, o šis prieštaravimas yra pokyčių ir judėjimo priežastis. Kadangi prieštaravimas yra neatskiriama daiktų savybė, priešprieša ir konfliktas laikomi ne laikinomis ar nestabiliomis būsenomis, o pagrindiniais dalykų principais. Tačiau prieštaravimas čia nevartojamas nesuderinamumo ar nenuoseklumo prasme, kurie yra įprasti kasdieniame gyvenime. Taip yra todėl, kad nesuderinamumo sąvoka negali egzistuoti tikrovėje, o tik kalboje. Hegelis ir Marksas prieštaravimo sąvoką vartojo priešingybių arba poliarinių priešybių, kitaip tariant, antitezės arba bipoliškumo, prasme.
Antrasis pagrindinis dialektikos dėsnis yra kiekybinės teleologijos dėsnis, apibūdinantis, kaip vyksta pokyčiai ir judėjimas. Tai reiškia, kaip kiekybiniai pokyčiai kaupiasi ir lemia kokybinius pokyčius. Kitaip tariant, tai reiškia, kad visuomenėje vykstantys kiekybiniai pokyčiai, tokie kaip konfrontacija ir konfliktai, kaupiasi ir tam tikru momentu pasireiškia kaip kokybiniai pokyčiai, pavyzdžiui, revoliucija.
Trečiasis yra neigimo dėsnis, kuris yra dėsnis apie pokyčių ir judėjimo kryptį. Neigimo dėsnis dažnai apibūdinamas kaip priešybių pritraukimo procesas. Čia „tezė“ reiškia teiginį ar teiginį, o „antitezė“ reiškia priešingą teiginį ar teiginį. Kai pateikiamas naujas reikalavimas arba pasiūlymas, atmetus neigiamą dviejų priešingų pretenzijų aspektą ir priimant tik teigiamą aspektą, jis vadinamas „suma“. Taigi naujas argumentas, atsirandantis iš neigimo neigimo, laikomas žingsniu į priekį nuo ankstesnio. Tačiau yra ir kritikos. Nors neigimo neigimas veda į pokyčius, pokytis nebūtinai yra geresnis nei anksčiau; jis gali likti toks pat arba net regresuoti.
Hegelis dialektiką laiko pagrindiniu pasaulio principu, per kurį mes suprantame pasaulį. Mūsų pažinimo procesai, socialinė veikla ir visuomenės raida taip pat vyksta dialektiniu procesu. Hegelis istoriją taip pat supranta kaip absoliutaus proto saviugdą, laikydamasis progresyvistinės požiūrio, kad istorija pereina į vis racionalesnius etapus, ir legalistinio požiūrio, kad istorijoje egzistuoja tam tikri dėsniai. Šiuo požiūriu Hegelis laikomas moderniu Apšvietos požiūriu į istoriją.
Hegelio požiūrį į darbą iliustruoja dialektinis šeimininko ir vergo santykis. Žmogaus savimonė formuojasi ne atskirai, o tarpusavio santykiuose su kitais ir sulaukus kitų pripažinimo. Todėl žmonės kovoja dėl kitų pripažinimo. Tie, kurie yra apsėsti išsaugoti savo gyvybę ir atiduoti savo laisvę kaip žmonės, tampa vergais, o tie, kurie laikosi savo egzistencijos net iki gyvybės atidavimo, tampa šeimininkais.
Šeimininkas gauna tarnystę iš vergo ir mainais apsaugo vergo gyvybę. Šiame procese šeimininkas netiesiogiai susieja su daiktais per vergą. Šeimininkas mėgaujasi ir vartoja daiktus per vergą ir tampa labiau priklausomas nuo vergo darbo, kad išlaikytų savo gyvenimą. Taip šeimininko priklausomybė nuo vergo gilėja, o šeimininkas pasiekia tik savęs neišlaikančią sąmonę.
Kita vertus, vergas turi tiesioginį ryšį su daiktais per darbą. Matydamas daiktus, su kuriais dirba, vergas mato savo jėgą, ir kaip šeimininkas atskleidžia priešingą prigimtį, taip vergas paverčiamas priešinga jo pradinei pozicijai. Dirbdamas vergas įgyja savęs jausmą ir tampa savarankiškas. Hegelis tai apibūdina kaip „savęs apmąstymą iš sąmonės pozicijos, kuri, galima sakyti, buvo varoma savyje ir kuri vėliau paverčiama tikrosios nepriklausomybės turėjimu“. Šis santykių tarp šeimininko ir vergo pakeitimo procesas vadinamas šeimininko ir vergo dialektika. Šiame procese darbas vaidina lemiamą vaidmenį kaip savimonės užtikrinimo priemonė.
Tačiau Hegelis mano, kad vergui tapti tikru šeimininku reikia daugiau laiko. Kadangi vergas pajuto mirties baimę iš savo šeimininko, kuris yra absoliuti valdžia, jis negali nugalėti šeimininko baimės ir nerimo dėl mirties ir rizikuoti savo gyvybe kovoje už nepriklausomybę prieš šeimininką.
Hegelis darbui suteikia filosofinę prasmę, kuri yra reikšminga tuo, kad jis mato jį kaip galimybę susivokti ir tapti savarankiška būtybe. Tačiau turime giliau pagalvoti, ar darbas tikrai mus išlaisvina.
