Šiame tinklaraščio įraše išnagrinėsime, kaip iteracijos ir abipusiškumo hipotezė paaiškina altruistinį žmonių ir gyvūnų elgesį ir kaip galima įveikti jo apribojimus.
Žmonės tokius herojus kaip Supermenas ir Betmenas vadina herojais, nes jie kovoja su blogiukais dėl žmonijos tobulėjimo. Paprastai jie yra ginkluoti brangia įranga ir turi antžmogišką jėgą. Tačiau yra žmonių, kurie mūsų visuomenėje vadinami didvyriais, net jei neturi tokių antžmogiškų galių kaip Supermenas. Tai žmonės, kurie aukojasi dėl kitų – žmonės, kurie atlieka nesavanaudiškus veiksmus. Savanaudiški poelgiai yra dažni mūsų kasdienybėje, juos gali atlikti ne tik mums artimi, bet ir visiškai nepažįstami žmonės. Pavyzdžiui, žmonės, ištiesiantys pagalbos ranką nepažįstamam žmogui, kai to reikia, arba norintys dalytis savo ištekliais kitų labui, nepaisant prieštaravimų, yra verti herojai šiuolaikiniame pasaulyje. Jų veiksmai yra unikalūs, nes jie teikia pirmenybę kitų interesams, o ne įprastam elgesiui, kurio interesai yra suinteresuoti.
Altruizmas yra sudėtinga išgyvenimo strategija evoliuciniu požiūriu, nes ji apima veiksmus tik siekiant skatinti kitų gerovę, nesitikint atlygio. Nepaisant to, altruistinis elgesys gyvūnų visuomenėse išliko, o mokslininkai bandė tai paaiškinti giminės atrankos hipoteze, abipusio abipusiškumo hipoteze, eusocialumo hipoteze ir bendravimo hipoteze. Abipusio abipusiškumo hipotezė yra įdomi, nes ji pagrįsta strategija „akis už akį“.
Norėdami geriau suprasti pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezę, pažvelkime į žaidimą, pavadintą „Kalinio dilema“. Kalinio dilema – tai reiškinys, kai du kaliniai pasirenka pirmąją išdavystės strategiją, kuri veda į blogiausią rezultatą, nors jiems naudingiausia bendradarbiauti ir slėpti savo nusikaltimus. Žaidimas „Kalinio dilema“ yra vienas žaidimas, o ne kartojamas žaidimas, ir žaidimo baigties negalima pakeisti. Tačiau jei apie žmonių santykius laikytume žaidimus tarp visuomenės narių, tai skirtumas tarp visuomenės narių žaidimų ir „Kalinio dilemos“ yra kiek kitoks. Skirtingai nei „Kalinio dilema“, kuris yra vieno žaidėjo žaidimas, dauguma santykių yra ilgalaikiai santykiai, tokie kaip bendradarbiai, draugai ir šeima. Todėl santykius galima laikyti žaidimo „Kalinio dilema“ iteracija, kuri yra pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezės pradžios taškas.
Jei santykiai yra žaidimo „Kalinio dilema“ pasikartojimai, o žmonės visuomenėje veikia vadovaudamiesi ekonominėmis paskatomis, eksperimentai parodė, kad žaidimo dalyviai turėtų pasirinkti „akis už akį, dantis už dantį“ (TFT) strategiją, kad uždirbtų didelius atlygius. TFT strategija paaiškina, kad žaidimui kartojantis, žmonės elgsis altruistiškai, net jei su antrąja puse bendradarbiaus sąlygiškai, o ne besąlygiškai. Sąlyginis bendradarbiavimas reiškia, kad savo veiksmus nusprendi remdamasis oponento veiksmais, kad jei jis bendradarbiaus su tavimi, bendradarbiausi su juo ir ateityje, o jei jis tave išduos, tai ir ateityje. Kitaip tariant, žmonės kartodami išmoksta, kad jiems ekonomiškai naudinga elgtis altruistiškai, todėl jie elgsis altruistiškai. Skirtingai nuo ankstesnės giminės atrankos hipotezės, pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezė turi pranašumą, nes ji gali paaiškinti altruistinį elgesį tarp nesusijusių visuomenės narių. Tiesą sakant, matome, kad modelis „akis už akį, dantis už dantį“ galioja tiek žmonių, tiek gyvūnų visuomenėms, nepaisant giminystės. Pavyzdžiai – tyrimai, rodantys, kad šimpanzės dažniau dalijasi maistu su kolega šimpanze, kuri apkarpo savo kailį, nei su kita šimpanze, ir reiškinį, kad medžiotojų-rinkėjų gentys dienos derlių visada dalijasi vienodai tarp savo narių. Jei šimpanzių draugijos ir medžiotojų-rinkėjų gentys neturėtų tikrumo, kad santykiai tarp narių tęsis, tai yra, kad žaidimas kartosis, šiose visuomenėse nerastume altruistiško elgesio. Kaip ir aukščiau pateiktame žaidime Prisoner's Dilemma, asmens interesas yra laisvas važiuoti arba išduoti.
Tačiau situacijoje, kai yra tikras, kad santykiai tęsis, visuomenės nariai elgsis altruistiškai kitų atžvilgiu, nes išdavystė gali būti naudinga asmeniui trumpuoju laikotarpiu, bet žalinga ilgainiui. Žinoma, iteracijos-abipusiškumo hipotezė nevisiškai paaiškina altruistinį elgesį šiuolaikinėje visuomenėje. Pirma, pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezė nepaaiškina altruizmo, aptinkamo nesikartojančiuose žaidimuose. Jei žaidimas nesikartoja, vienas kito išdavimas tampa pageidaujama strategija dėl žaidimo Prisoner's Dilemma, o altruistiško elgesio šioje situacijoje nesitikima. Tačiau realiame pasaulyje daugelis žmonių daro gerus darbus žmonėms, kurių nesitiki vėl pamatyti, o tai sunku paaiškinti pasikartojimo ir abipusiškumo hipoteze. Be to, atkeršyti už sąlyginį bendradarbiavimą yra daug sunkiau, kai žaidime dalyvauja daug žmonių, todėl žaidimas turi būti kartojamas, kad sąlyginis bendradarbiavimas įvyktų. Tačiau šios prielaidos praktiškai neįmanoma įgyvendinti. Tai lieka iteracijos ir abipusiškumo hipotezės apribojimu.
Iš esmės pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezė grindžiama principu „akis už akį“ ir „dantis už dantį“ ir pateikia tinkamą altruistinio elgesio žmonių ir gyvūnų visuomenėse paaiškinimą. Visų pirma, tai svarbu, nes paaiškina altruistinį negiminaičių elgesį, kurio ankstesnė giminės atrankos hipotezė negalėjo paaiškinti. Tačiau pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezė nepaaiškina altruistinio elgesio nesikartojančiose sąveikose (žaidimuose), o tai, kad atsakymas sąlyginiu bendradarbiavimu tampa sunkus, kai žaidime dalyvauja daug žmonių, kaip tai yra šiuolaikinėje visuomenėje, rodo, kad pasikartojimo ir abipusiškumo hipotezė nėra visa hipotezė. Manome, kad iteracijos ir abipusiškumo hipotezės silpnumas kyla dėl klaidingos prielaidos, kad visuomenėje yra tik ekonominiai žmonės, kurie reaguoja į ekonomines paskatas, ir kad norint griežčiau paaiškinti šiuolaikinėse visuomenėse stebimą altruistinį elgesį, gali prireikti įvairesnio požiūrio, pavyzdžiui, eusocialinės rūšies hipotezės arba brangios hipotezės. Esmė ta, kad žmogaus altruizmas yra sudėtingo psichologinių ir socialinių veiksnių derinio rezultatas, kuris viršija paprastus ekonominius skaičiavimus. Štai kodėl mes gyvename kaip socialinės būtybės ir bendradarbiaujame vieni su kitais bei elgiamės altruistiškai, kurdami geresnę visuomenę.
