Šiame tinklaraščio įraše tyrinėjame biologines ir socialines altruizmo kilmę, kaip jis vystėsi ir buvo palaikomas visuomenėje.
Kas yra altruizmas?
Altruizmas yra vienas paslaptingiausių žmogaus prigimties aspektų, o jo apibrėžimas ir paaiškinimas jau seniai žavi filosofus, psichologus ir biologus. Altruizmą galima paprasčiausiai apibrėžti kaip veikimą kitų labui savo pačių interesų sąskaita arba „veikimą siekiant naudos kitiems savo pačių sąskaita. Tačiau gilindamiesi į jo prigimtį ir kilmę suprantame, kad apibrėžimas toli gražu nėra paprastas. Žmonių visuomenėje altruizmas kartais laikomas moraline ir socialine norma, o daugelyje kultūrų jis laikomas dorybe. Tačiau tai vis dar yra įdomi tema ištirti, ar altruizmas iš tikrųjų kyla iš grynų ketinimų, ar jis kyla iš gilesnio instinkto ar išgyvenimo strategijos.
Tarkime, kad vieną dieną keliaujate keliu ir atsitiktinai sutinkate ateivią, patekusį į bėdą, ir nusprendėte jam padėti. Ateivis, dabar išėjęs iš pavojaus, padėkoja tau ir klausia ko nors panašaus.
„Labai ačiū, žaviuosi jūsų altruizmu, ar visa jūsų rūšis tokia, ir jei neprieštaraujate, kad paklausiu, ar galite man pasakyti, kodėl jūsų rūšis tokia nesavanaudiška?
Jei atsidurtumėte tokioje situacijoje, kaip atsakytumėte? Galite sakyti, kad taip yra dėl vaikystėje įgyto moralinio išsilavinimo, arba dėl užuojautos ir socialinės atsakomybės jausmo, kurį žmonės natūraliai jaučia. Bet kaip iš tikrųjų atsirado altruizmas? Deja, niekas neturi galutinio atsakymo, kaip atsirado altruizmas. Vietoj to mokslininkai pasiūlė keletą teorijų, viena iš jų yra „grupės atrankos teorija“. Pažiūrėkime, kas tai yra, kaip jis paaiškina altruizmo egzistavimą ir kaip gerai jis veikia.
Kodėl savanaudiški asmenys turi pranašumą išgyvendami?
Prieš pasinerdami į grupės atrankos teoriją, išsiaiškinkime, kas yra altruizmas. Sociobiologijoje altruistinis elgesys apibrėžiamas kaip „elgesys, kuris yra žalingas veikėjui, bet naudingas visai visuomenei“. Iš pradžių jūsų pagalba ateiviui buvo altruistinis veiksmas, nes paaukojote savo laiką ir energiją, kad padėtumėte ateiviui. Altruistinės būtybės aukoja save, kad būtų naudingos kitiems, o savanaudiškos būtybės siekia sumažinti savo auką. Todėl, kai altruistinės ir savanaudiškos esybės yra kartu, savanaudiško subjekto strategija yra daug sėkmingesnė, nes altruistiška esybė tik pralaimės, o savanaudiška esybė tik laimės. Anksčiau ar vėliau altruistiški individai iš grupės bus išnaikinti ir tik savanaudiški asmenys išliks per natūralią atranką. Šis bruožą turinčių individų skaičiaus didinimo procesas, kai jiems naudinga išgyventi, yra žinomas kaip „individuali atranka“.
Ar altruistinėms grupėms yra palanku išlikti?
Dabar pamąstykime apie tai iš grupės, o ne iš individo perspektyvos. Jei altruistinį elgesį apibrėžiame taip, kaip darėme anksčiau, natūralu spėlioti, kad visuomenės, kuriose yra daugiau altruistiškų žmonių, bus sėkmingesnės nei visuomenės, kuriose yra daugiau savanaudiškų žmonių. Tai mokslininkai vadina „grupinės atrankos“ hipoteze. Idėja yra tokia, kad kai turite santykinai altruistinę grupę ir savanaudišką grupę, natūraliai bus atrinkta altruistinė grupė, nes ji turi pranašumą išlikti, o savanaudiška grupė bus išnaikinta.
Pasak profesoriaus Jung Kyu Choi, visame pasaulyje žinomo elgesio ekonomikos eksperto, altruizmas yra konkurencinis visuomenės pranašumas, nes grupės su altruistiškesniais žmonėmis buvo labiau linkusios išgyventi dažnus urvinių žmonių eros karus, buvo geriau maitinamos bendradarbiaujant medžioklėje ir rinkime bei galėjo sėkmingai apsiginti nuo daugybės grėsmių ledynmečio metu. Netgi šiuolaikinėse visuomenėse bendradarbiavimas ir altruizmas grupėse laikomi esminiais socialinio stabilumo ir klestėjimo dalykais ir nuolat stiprinami per švietimą ir teisines sistemas.
Kaip matėme, grupinės atrankos ir individualios atrankos teorijos tiesiogiai prieštarauja altruizmui: pagal grupinę atranką išliks altruistinės grupės, o pagal individualią – tik savanaudiški individai. Bet kaip apie realų pasaulį, kuriame gyvename? Kaip žinome, altruistinį elgesį vis dar galima rasti daugelyje žmonių. Taigi ar grupinė atranka yra teisinga, o individuali – neteisinga, ar grupinė atranka yra pranašesnė už individualią?
Individuali vs kolektyvinė atranka
Tarkime, kad tiek individualus, tiek grupinis pasirinkimas yra galiojančios taisyklės. Šiuo atveju proceso greitis pagal bet kurią hipotezę lemia, ar evoliucija yra labiau altruistinė, ar savanaudiška. Norint altruistiškai vystytis per kolektyvinę atranką, kolektyvinės atrankos procesas turi būti greitesnis nei individuali atranka, tačiau daugelis mokslininkų nesutinka. Daugeliu atvejų individualios atrankos greitis viršija grupės atrankos greitį. Be to, altruistiškų individų, kurie aukojasi dėl kitų, genai greičiausiai bus perduoti kitai kartai nei savanaudiškų asmenų. Tačiau kol kas dar per anksti atsisakyti kolektyvinės atrankos teorijos. Taip yra todėl, kad mūsų visuomenėje veikia mechanizmai, kurie padidina grupinės atrankos efektyvumą, lėtina individualios atrankos greitį ir dėl to apsaugo altruistiškus individus. Šie mechanizmai, unikalūs žmonių visuomenėms, egzistuoja institucijų pavidalu.
Paprastai manoma, kad individualios atrankos greitis yra proporcingas skirtumui tarp altruistiškų ir savanaudiškų asmenų vidutinių atlyginimų. Jei visuomenėje nėra reguliavimo, savanaudiški asmenys visada galės parsinešti namo daugiau atlyginimo nei altruistiški asmenys. O jeigu įvestume institucijas, kurios priversti mažinti vidutinio darbo užmokesčio skirtumą? Apsvarstykite elementariausias institucijas: maisto perskirstymą medžiotojų-rinkėjų draugijose. Bendra nuosavybė ir vienodas maisto perskirstymas gali žymiai sumažinti skirtumą tarp altruistiškų asmenų (tų, kurie ieško maisto) ir savanaudiškų asmenų (tų, kurie neieško maisto) atlyginimų. Jei atlyginimų skirtumas tarp savanaudiškų ir altruistinių strategijų nėra didelis, yra mažiau paskatų laikytis savanaudiškos strategijos. Kitaip tariant, individualus pasirinkimas sulėtėja, o kolektyvinis pasirinkimas įgalinamas.
Be šių institucijų, šiuolaikinėje visuomenėje yra daug kitų socialinių mechanizmų. Pavyzdžiui, socialinis pasitikėjimas ir reputacija arba teisinės sankcijos yra svarbūs veiksniai, kurie atgraso asmenis nuo savanaudiškų veiksmų ir teikia pirmenybę grupės interesams. Šie mechanizmai leidžia altruistiniam elgesiui tapti dažnesniu, o tai savo ruožtu padidina tikimybę, kad išsivystysime į kooperatyvią ir altruistinę visuomenę, kurią pabrėžia grupės atrankos teorija.
Ar grupės pasirinkimas yra vienintelis atsakymas?
Grįžkime į savo pirmąją ateivių gelbėjimo situaciją. Nors nėra tobulo atsakymo į tai, kaip atsirado altruizmas, ar nėra teisinga sakyti, kad grupės atranka veikia pakankamai gerai, kad būtų galima patikimai paaiškinti jos egzistavimą? Deja, viskas nėra taip paprasta: grupės atranka negali paaiškinti viso altruistinio elgesio planetoje – altruizmo tarp skirtingų rūšių ir ekstremalų altruizmą, aptinkamą gyvūnuose, kurie neturi tokių sudėtingų institucijų kaip žmonės, reikia paaiškinti kita teorija.
Taip pat yra daug mokslininkų, kurie abejoja pačiu grupinės atrankos egzistavimu, teigdami, kad evoliucijos vienetas yra genas, o ne grupė ar individas. Grupių ir individų atliekami altruistiniai veiksmai yra tik savanaudiški išgyvenimo aktai genų požiūriu. Nuo tada, kai buvo išleista Richardo Dawkinso knyga „The Selfish Gene“, kurioje nagrinėjama ši teorija, grupės atrankos teorija praranda savo jėgą. Tačiau argumentas, kad grupės atranka buvo svarbesnė už genetinį lygį socialinio elgesio, pavyzdžiui, altruizmo, raidai taip pat yra stiprus, ir atrodo, kad tai diskusijos, kurios greitai nesibaigs.
Galų gale, diskusijos apie altruizmo kilmę ir vaidmenį išlieka svarbiu raktu, padedančiu suprasti mūsų prigimtį, ir tol, kol jis bus neišspręstas, žmogaus prigimties ieškojimas tęsis.
