Kāpēc mēs dažreiz palīdzam citiem pat uz savu interešu rēķina? Mēs pētām, kā altruistiskā uzvedība attīstās un tiek uzturēta no savtīgā gēna viedokļa, pārbaudot radinieku atlases hipotēzi un tās ierobežojumus.

Altruistisks upuris filmās un TV

Filmās un TV šovos mēs bieži redzam cilvēkus, kas upurē sevi, lai glābtu citus no zombijiem vai teroristiem. Bet vai tādam cilvēkam ir iespējams palīdzēt citiem un izdzīvot līdz galam?

Evolūcijas perspektīva par egoismu un altruismu

Iedomājieties ciematu ar nesavtīgiem cilvēkiem, kuri zina, kā palīdzēt citiem. Kad savtīgs cilvēks ierodas ciemā, viņš vai viņa var iztikt no citu nesavtīgu cilvēku palīdzības bez grūtībām palīdzēt citiem. Kad ciema iedzīvotāji redz, ka šis cilvēks bez piepūles izmanto viņu priekšrocības, viņi pamazām iemācās darīt to pašu. Galu galā egoistiskā cilvēka uzvedības stratēģija pārņem visu ciematu.
Savukārt, ja nesavtīgs cilvēks nonāk savtīgu cilvēku ciematā, kuri rūpējas tikai par sevi, viņš palīdzēs citiem savtīgiem cilvēkiem un neko nesaņems pretī. Ciema iedzīvotāji nevēlēsies apgūt šī cilvēka uzvedības stratēģiju, jo tas viņiem nenāks par labu. Rezultātā altruistiski cilvēki nevar izdzīvot savtīgu cilvēku ciematā, kas liek secināt, ka altruistiskās stratēģijas nav evolucionāri stabilas. Bet patiesībā altruistiski cilvēki pastāv, un daudzi tādi ir. Ir vairākas hipotēzes, lai to izskaidrotu, bet mēs koncentrēsimies uz radinieku atlases hipotēzi.

Radinieku atlases hipotēzes pieaugums

1963. gadā Viljams Hamiltons savā darbā “Sociālās uzvedības ģenētiskā evolūcija” skaidroja altruistiskās uzvedības attīstību ar radinieku atlases hipotēzi. Radu atlases hipotēze aplūko lietas no gēnu, nevis indivīdu perspektīvas. Mēs uzskatām par pašsaprotamu, ka ģimenes locekļi palīdz viens otram. Tas ir tāpēc, ka ģimenes locekļiem ir vienādi gēni. Ja skatāmies no gēnu viedokļa, vecāki, kas palīdz saviem bērniem, ir labvēlīgi pašiem gēniem, jo ​​viņi palīdz tiem pašiem gēniem. Citiem vārdiem sakot, altruistiska uzvedība ģimenes locekļu vidū ir savtīga uzvedība, lai gēni izdzīvotu.

Radniecības atlases kvantitatīva noteikšana

Novērtēsim šos faktus kvantitatīvi. Vecāki vidēji dala 50% savu gēnu ar saviem bērniem, 50% ar brāļiem un māsām, 25% ar onkuļiem un 12.5% ar saviem brālēniem. Tas nozīmē, ka tad, kad vecāki palīdz saviem bērniem, viņi palīdz saviem gēniem attīstīties, jo viņi 50% savu gēnu koplieto ar saviem bērniem. Kad jūs palīdzat saviem bērniem un brāļiem un māsām, kā arī saviem mazbērniem un mazmazbērniem, jūs palīdzat cilvēkiem, kuriem ir tādi paši gēni kā jums. Palīdzot šiem cilvēkiem, es palielinu savas iespējas izplatīt savus gēnus. Mēģinot palīdzēt citiem, jo ​​lielāka ir iespējamība, ka personai, kurai palīdzat, ir līdzīgi jūsu gēni, jo lielāka iespēja, ka jūs palīdzēsiet izplatīt savus gēnus. Un otrādi, ja es esmu attāls radinieks (kāds, ar kuru man ir mazāka iespēja koplietot gēnu), varbūtība, ka mana altruistiskā uzvedība izraisīs mana gēna izplatīšanos, ir mazāka, un tāpēc man ir mazāka iespēja rīkoties altruistiski. Citiem vārdiem sakot, radniecības atlases hipotēze liek mums rīkoties altruistiski savu gēnu savtīgos nolūkos.

Bišu sabiedrība un radniecības hipotēze

Lai konkrētāk izprastu radniecības hipotēzi, aplūkosim bišu pasauli. Bišu saimē visas darba bites ir māsas, un karaliene ir izredzētā no tām. Kad meiozes karalienes olšūna satiekas ar bites tēviņa spermu, piedzimst strādniece un karaliene. Karalienei un viņas bērniem ir kopīgi 50% gēnu, savukārt darba bitēm ir 75% gēnu. Tāpat no darba bišu viedokļa palīdzība karalienei ir palīdzība māsai, ar kuru viņiem ir kopīgi 75% gēnu, un rūpes par bišu dēliem ir palīdzība brāļadēlam, ar kuru viņi dala 50% gēnu. Citiem vārdiem sakot, no ģenētiskā viedokļa nav nekādas atšķirības starp darba bitēm, kuras ražo un rūpējas par saviem bērniem, un rūpējas par saviem brāļa dēliem, ko dzemdējusi karaliene. Tāpēc viņi neražo savus bērnus, bet savu dzīvi pavada, rūpējoties par karalienes bērniem.

Radinieku atlases hipotēzes ierobežojumi

Tomēr radinieku atlases hipotēzei ir arī savi ierobežojumi. Pirmkārt, ne visas radības ir altruistiskas. Piemēram, bites un skudras paļaujas uz daudzu strādnieku skudru un skudru karalienes altruistisko uzvedību, lai saglabātu savas sugas, taču ir arī citas sugas, piemēram, lapsenes, kas veido grupas, bet nerīkojas altruistiski. Otrkārt, ne visa altruistiskā uzvedība, ko mēs redzam ikdienas dzīvē, notiek starp cilvēkiem, kuri ir saistīti viens ar otru. Sabiedriskā darba veikšana, slīkstoša bērna glābšana vai palīdzība draugam ir saistīta ar palīdzību cilvēkiem, kuri nav saistīti ar jums.
Daudzos gadījumos altruistiska uzvedība nav saistīta ar asinssaitēm. Piemēram, daudzi labdarības un sabiedrisko pakalpojumu pasākumi, kuros daudzi cilvēki brīvprātīgi iesaistās, bieži vien ir paredzēti, lai palīdzētu cilvēkiem, kas ar viņiem nav saistīti. Tā ir uzvedība, ko ietekmē mūsu līdzjūtība, morālās vērtības un sociālās normas. Altruistiskā uzvedība atspoguļo cilvēku sabiedrību sarežģītību un daudzveidību, un tikai radinieku atlases hipotēze to nevar pilnībā izskaidrot.

Paplašinot savu izpratni par altruistisko uzvedību

Altruistiski cilvēki ir pastāvējuši pagātnē, ir tagadnē un pastāvēs arī nākotnē. Ir dīvaini redzēt, kā viņi izdzīvo savtīgu cilvēku konkurences apstākļos, taču tam ir iemesls. Viņi palīdz citiem gūt labumu no viņu pašu gēniem. Tad, pat ja viņi negūst labumu sev uzreiz, viņi turpina rīkoties altruistiski, jo, palīdzot kādam, kas ir ar viņiem saistīts, viņi palīdz saviem gēniem. Tomēr šī hipotēze var izskaidrot tikai altruistisko uzvedību radniecīgu cilvēku vidū, tāpēc ir nepieciešama jauna hipotēze, piemēram, altruisms nākotnes labumam.

Secinājumi

Altruistiska uzvedība ir vairāk nekā tikai izdzīvošanas stratēģija; tas ir saistīts ar dažādām vērtībām cilvēku sabiedrībā. Lai gan radinieku atlases hipotēze var izskaidrot daļu no altruistiskās uzvedības, sarežģītas cilvēka sociālās uzvedības izpratnei nepieciešama daudznozaru pieeja, kas ietver morālos, kultūras un psiholoģiskos faktorus. Iemesli, kāpēc mēs palīdzam citiem, nav saistīti tikai ar ģenētisko izdzīvošanu, bet tie ir jāskata mūsu sabiedrības un attiecību bagātajā kontekstā.