Žaka Lakāna spoguļa skatuves teorija izgaismo procesu, kurā es veidojas caur otru un tā izdomājumu. Tas ir galvenais jēdziens cilvēka vēlmju un identitātes izpratnē.
Franču psihoanalītiķis un filozofs Žaks Lakāns pārņēma Freida darbu un izgudroja to no jauna. Viņš kļuva par vienu no mūsdienu domāšanas galvenajām figūrām, pievienojot psihoanalīzei svarīgas filozofiskas pārdomas par cilvēka eksistenci. Lakāna idejām ir bijusi liela ietekme uz daudzām jomām, tostarp filozofiju, literatūru un kino, un viņa teorijas ir kļuvušas par svarīgu instrumentu cilvēka psihes sarežģītības izpratnē. Jo īpaši Lakāna teorijas ir noderīgas, lai analizētu indivīdu psiholoģisko pieredzi kultūras un sociālajā kontekstā.
Izmantojot savu spoguļa stadijas teoriju, Lakans centās atklāt, cik fiktīva ir patības autonomija. Viņaprāt, spoguļstadija ir tad, kad bērns veido identitāti, balstoties uz sava ķermeņa tēlu spogulī un sakārto ap to ārējo pasauli. Apmēram 6 līdz 18 mēnešu vecumā bērns sākotnēji nespēj atšķirt attēlu spogulī no ārējiem priekšmetiem. Viss ir izplūdis kopā kā haoss. Tad kādā brīdī bērns atpazīst savu tēlu un aizraujas ar to, cenšoties pie tā noturēties un negribot to pamest. Šis šķietami vienkāršais spoguļattēls kļūst par arhetipu visiem turpmākajiem psiholoģiskās attīstības posmiem.
Bērns izjūt intensīvu pievilcību attēlam spogulī, jo viņš nekontrolē savu ķermeni. Šī pieredze ir pirmais solis, lai atpazītu sevi kā būtību, kas ir nošķirta no ķermeņa. Spoguļstadijas pieredze liecina, ka nav pašsaprotamas pašapziņas vai a priori, absolūta es, uz kuru balstīt uztveri. Pēc Lakāna domām, patība kādā brīdī veidojas, atdalot sevis tēlu no cita objekta tēla un piefiksējot to. Spoguļa stadijā bērni ir aizrāvušies ar savu tēlu, jo pirmo reizi viņi redz savu redzamo ķermeni un tas rada klātbūtnes sajūtu. Ārēji vizualizētais attēls ir mans, bet patiesībā tas ir trešās puses objekts, uz kura tiek projicēts subjekta narcisms. Mans atspulgs spogulī ir tikai ēna, kas pret mani vēršas kā mana ķermeņa atspulgs redzamā telpā, lai saglabātu manu skatienu, un tas ir objekts, kas nerāda manu iekšējo es, tāpēc ir viegli idealizēt subjektu, vienmēr paliekot kā otrs. Šajā procesā bērnā idealizē savu ķermeņa tēlu un rodas vēlme ar to identificēties.
Galu galā spoguļa stadija ir ļoti laimīga stadija, taču tā ir arī sevi atsvešinoša, jo tā ir izdomātas konstrukcijas stadija, un es tiek konstruēta caur otru. Lakāns reiz teica: "Pirmā vieta, kur subjekts atklāj sevi un jūtas, ir citā." Otrs var būt reāls cilvēks, vai arī tas var būt jūsu atspulgs spogulī. Turklāt jebkurš objekts, kurā subjekts var sevi identificēt, ir subjekta Cits. Cilvēks var pastāvēt kā subjekts tikai tad, ja viņa eksistenci atpazīst caur otru. Tātad strukturāli cilvēka vēlme nav vērsta uz savu, bet gan uz otra vēlmi un objektu, uz kuru tā ir vērsta. Lakāns to skaidroja ar jēdzienu “vēlmes objekts”, kas nozīmē, ka indivīda vēlmes vienmēr ir saistītas ar citu vēlmēm. Šķiet, ka vēlme ir tīra cilvēka iekšējās gribas izpausme, taču tā ir arī atsvešinātības izpausme, jo tā tiecas tikt atzīta no otra un vēlas to, ko otrs vēlas. Teiciens, ka es ir otrs, pauž šo atsvešinātību.
Tādējādi Lakāna teorija cenšas atklāt, kā cilvēka pašveidošanās un vēlmes tiek konstruētas sociālajā kontekstā un kā tās veido mūsu attiecības ar citiem. Viņa idejām ir bijusi liela ietekme uz mūsdienu psiholoģiju un filozofiju, un tām ir svarīga loma individuālās psiholoģiskās pieredzes izpratnē.
