Kāpēc cilvēki rīkojas amorāli, neskatoties uz morāles standartiem? Psiholoģiskās teorijas pēta pašregulācijas neveiksmes un to, kā vadīt morālo uzvedību.
Cilvēki var apzināties vispārējās morāles normas un joprojām rīkoties amorāli. Izskaidrojot, kāpēc notiek šī amorālā uzvedība un kā vadīt morālo uzvedību, mūsdienu psiholoģiskās teorijas ietekmē morālo izglītību, kuras centrā ir pašregulācijas jēdziens. Pašregulācija ir mēģinājums mainīt savas domas, jūtas, vēlmes un uzvedību, lai sasniegtu mērķi, un panākumi pašregulācijā tiek definēti kā mērķa sasniegšana un neveiksme kā pašregulācijas neveiksme. Divas no visievērojamākajām teorijām ir Alberta Banduras sociālās kognitīvās teorija un Roja Baumeistera pašregulējošā spēka teorija.
Banduras sociālās izziņas teorija apgalvo, ka cilvēkiem ir iedzimta pašregulācijas spēja. Cilvēki ar šo iezīmi rīkojas, lai iegūtu to, ko viņi vērtē, vai izvairītos no tā, no kā baidās. Saskaņā ar Bandura teikto, pašregulācija darbojas, izmantojot trīs apakšfunkcijas: pašcenzūru, pašvērtējumu un pašreakciju. Pašcenzūra ir pirmais pašregulācijas solis, un tā ietver indivīda pašreizējās uzvedības un situācijas novērošanu un novērošanu saistībā ar mērķiem, bez iepriekšējiem priekšstatiem vai emocijām. Pašnovērtējums ir tad, kad jūs izlemjat, ko vēlaties darīt, ņemot vērā savus personīgos standartus, kas ir jūsu iekšējie kritēriji savu mērķu sasniegšanai, situāciju, kurā atrodaties, un emocijas, ko izjutīsiet pēc savām darbībām. Pašreakcija attiecas uz emocionālu parādību, ko jūs piedēvējat sev pēc savas uzvedības, piemēram, gandarījumu vai lepnumu, kad jūsu uzvedība atbilst jūsu personīgajiem standartiem, kas saistīti ar jūsu mērķi, un vainas sajūtu vai kaunu, ja jūsu uzvedība neatbilst.
Savukārt Baumeistera pašregulējošā spēka teorija radās tendences rezultātā atrast dabisku zinātnisku pamatojumu cilvēka psiholoģiskajām parādībām, vienlaikus saglabājot sociālās kognitīvās teorijas pamatu. Saskaņā ar šo teoriju pašregulācija sastāv no personīgiem standartiem, kas saistīti ar mērķa sasniegšanu, uzraudzību, lai novērotu savu uzvedību, motivāciju sasniegt personīgos standartus un enerģijas pašregulēšanai. Baumeisters īpašu uzsvaru liek uz pašregulācijas kvantitatīvo aspektu, jo uzskata, ka enerģijas daudzums ir noteicošais, lai noteiktu, vai mērķis ir sasniegts. Pēc Baumeistera domām, dažādos pašregulācijas uzdevumos indivīdi izmanto savu enerģiju, kuras daudzums ir ierobežots un ir jāizmanto efektīvi, lai konsekventi veiksmīgi veiktu pašregulāciju. Tomēr pat tad, kad mēs izmantojam daudz enerģijas, mums tā nekad neizsīkst pilnībā. Tas ir tāpēc, ka cilvēki daļu savas enerģijas rezervē steidzamām vajadzībām vai ārkārtas apstākļiem.
Mūsdienu morālajā izglītībā, kuras pamatā ir Bandura un Baumeistera pašregulācijas koncepcija, cilvēka amorālo uzvedību var uzskatīt par pašregulācijas neveiksmi, jo tā nespēj sasniegt morālās uzvedības mērķi. Saskaņā ar Bandura teikto, cilvēki nespēj pašregulēties, jo viņi iesaistās sevi attaisnojošās domās, piemēram, morālā attaisnošanā un vainas nomaiņā. Kopumā, kad cilvēki pieņem pašspriedumus, viņi prognozē savas reakcijas un, ja viņi prognozē vainu, ko viņi jutīs, ja pārkāps morāles standartu, universālu morāles kodeksu, ko viņi ir internalizējuši ar socializāciju, piemēram, izglītību, viņi pašregulēsies un rīkosies saskaņā ar morāles standartu, kas ir pašregulācijas panākumi. Tomēr, ja pašsprieduma procesā nav iespējams paredzēt vainas apziņu sevis attaisnojošu domu dēļ, cilvēki rīkosies pretēji morāles standartam, kas ir pašregulācijas neveiksme. Tāpēc Bandura uzsver pašefektivitātes nozīmi pašregulācijas panākumiem morālās uzvedības mērķī. Pašefektivitāte ir pārliecība, ka cilvēks var veiksmīgi regulēt sevi konkrētā situācijā. Pašefektivitātes palielināšana, izmantojot pieredzi savu mērķu sasniegšanā, var novest pie pašregulācijas panākumiem morālās uzvedības mērķī.
Banduras teorija uzsver, ka pašregulācijas process nav vienkāršs gribasspēka jautājums, bet gan sarežģīts process, kas mijiedarbojas ar vides faktoriem. Tas liek domāt, cik svarīgi ir uzlabot indivīda vidi un stiprināt viņu atbalsta sistēmu morālajā audzināšanā. Piemēram, ir nepieciešams nodrošināt konsekventu atbalstu un atgriezenisko saiti skolā un mājās, lai skolēni varētu konsekventi praktizēt morālu uzvedību.
No otras puses, pēc Baumeistera domām, ir iespējams izskaidrot, ka cilvēki nespēj pašregulēties attiecībā uz saviem personīgajiem uzvedības standartiem saskaņā ar universālajām morāles normām, jo viņi neefektīvi izmanto enerģiju pašregulācijas uzdevumiem. Tā kā cilvēka enerģija ir ierobežota, pārāk daudz enerģijas izmantošana pašregulācijas uzdevumā neizbēgami noved pie pazeminātas pašregulācijas spējas vai ego izsīkuma. Tas apgrūtina turpmākā pašregulācijas uzdevuma veikšanu. Tādējādi Baumeisters uzsver pašregulācijas automatizācijas nozīmi pašregulācijas panākumiem morālās uzvedības mērķī. Pašregulācijas automatizācija nozīmē, ka pašregulācijas uzdevuma veikšanai ir nepieciešams mazāk enerģijas nekā iepriekš. Pašregulācijas automatizācija ar praksi un apmācību, ieskaitot pieredzi savu mērķu sasniegšanai, var novest pie efektīvākas enerģijas izmantošanas, kas savukārt var novest pie panākumiem morālās uzvedības mērķa sasniegšanā.
Pašregulācijas automatizācijai nepieciešama atkārtota apmācība un konsekventa prakse. Programmas vai semināri, lai konsekventi praktizētu morālu uzvedību, var palīdzēt studentiem padarīt morālu uzvedību par ieradumu. Turklāt var ieviest dažādas pašregulācijas stiprināšanas stratēģijas, piemēram, meditāciju vai apzinātības treniņu. Tas palīdz skolēniem attīstīt spēju saglabāt mieru un pašregulēties stresa situācijās.
Noslēgumā jāsaka, ka cilvēka morālā un amorālā uzvedība ir izskaidrojama ar pašregulācijas panākumiem vai neveiksmēm. Bandura un Baumeistera teorijas piedāvā dažādas pieejas pašregulācijas veicināšanai morālajā izglītībā, ko var izmantot tikumiskās uzvedības veicināšanai. Lai maksimāli palielinātu morālās izglītības efektivitāti, ir svarīgi sintezēt šīs divas teorijas, lai palīdzētu studentiem konsekventi praktizēt morāles standartiem atbilstošu uzvedību.
